性愛不能失去精神美

　　性愛中一旦失去精神美，兩性關(guān)系就成了單純的肉體關(guān)系，或加上物質(zhì)利益的權(quán)衡，愛就成了虛空的抽象，生活中某些男女間的無愛之性便是如此。古希臘哲學(xué)家柏拉圖因片面厭棄肉欲而主張性愛中精神美的獨(dú)立存在，倡導(dǎo)精神戀愛。精神與物質(zhì)、靈魂與肉體的有機(jī)聯(lián)系，使精神戀愛的獨(dú)腳支撐難以持久與普遍，但精神戀愛的理念，在肉欲橫流的時(shí)代仍有不同程度的體現(xiàn)，且強(qiáng)烈地反襯出無愛之性的卑下猥瑣。文明人類的性愛基礎(chǔ)不僅在雙方對(duì)肉體的依戀吸引，還在充盈兩顆心靈間自覺的相互奉獻(xiàn)和憐恤照護(hù)精神。自覺或不自覺地遵循這一愛情基本原則的人，都會(huì)或多或少體現(xiàn)出性生活中的精神美。　　其表現(xiàn)形式有以下方面：　　1、從愛和善意出發(fā)克制自己的性愛需求。對(duì)自己鐘愛的異性，能自覺地克制來自生物性狀的隨意沖動(dòng)。即使在夫妻性生活中，遇到雙方較長(zhǎng)時(shí)間分離或?qū)Ψ缴硇牟贿m時(shí)，也能駕馭自己的愛欲，維持性愛關(guān)系。有些人在配偶?xì)埣怖p身而無法自理的情況下，仍一如既往地體諒照料，這類死心塌地的愛閃爍著精神美的光彩。　　2、恒久追思懷念鐘愛者的音容業(yè)績(jī)。黑格爾曾經(jīng)在《美學(xué)》中表述過性愛雙方的共存亡性質(zhì)：在這種情況下，對(duì)方就只在我身上生活著，我也只在對(duì)方身上生活著;雙方在這個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一體里才能實(shí)現(xiàn)各自的自我存在，雙方都把各自的靈魂和世界納入到這種同一里。性愛雙方若有一方不幸謝世，由于其身心仍然活在另一半即愛他的人心中，其音容業(yè)績(jī)得到性愛精神美的支撐。留存心靈中的多半是美好的記憶。　　3、不強(qiáng)求自己所愛的人回報(bào)自己的愛。性愛若出于真誠(chéng)，并不強(qiáng)調(diào)回報(bào)，慷慨奉獻(xiàn)，有去無回也無抱怨。性愛的情感反饋是厭惡勉強(qiáng)從事的，它充分尊重對(duì)象的自由意志，堅(jiān)守自愿、無傷原則。性生活體現(xiàn)的奉獻(xiàn)甚或犧牲精神，使世俗生活中近乎公認(rèn)的"愛情是自私的"這句話不時(shí)受到挑戰(zhàn)。純凈的性愛大度而不自私，它能克服性妒忌，甚至在對(duì)方另有所愛時(shí)也能超脫地面對(duì)現(xiàn)實(shí)：只求他活得比我好，閃現(xiàn)出動(dòng)人的精神美。 性愛