傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新呈現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)

在社會(huì)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要組成部分。近年來，從國(guó)家到個(gè)體，從政策到市場(chǎng)，我們都在努力探索如何將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，在此基礎(chǔ)上，逐步形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新的時(shí)代新特點(diǎn)。

創(chuàng)新樣態(tài)更加豐富

在大眾對(duì)文化消費(fèi)與體驗(yàn)不斷發(fā)生變化的今天，文化與科技，文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)服務(wù)與日常生活的融合為我們帶來了更多創(chuàng)新體驗(yàn)產(chǎn)品。而文化與旅游的融合，則從需求端與供給端為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播帶來了更加廣泛、多元的機(jī)遇。這些內(nèi)外部要素的聚合，構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的時(shí)代語境。從參與主體上看，有以故宮博物院為代表的文化機(jī)構(gòu)；有將企業(yè)戰(zhàn)略從“大文娛”發(fā)展為“新文創(chuàng)”，以影視、游戲、文學(xué)、動(dòng)漫、音樂等內(nèi)容業(yè)務(wù)為平臺(tái)，通過數(shù)字化工具聯(lián)動(dòng)傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)的互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)企業(yè)騰訊。而于近期，淘寶則發(fā)起了“國(guó)寶聯(lián)萌”計(jì)劃，計(jì)劃在未來3年，聯(lián)動(dòng)淘寶賣家、平臺(tái)設(shè)計(jì)師及生態(tài)伙伴，共同開發(fā)國(guó)寶IP。除此以外，還有不同規(guī)模、不同行業(yè)的機(jī)構(gòu)企業(yè)正在從文創(chuàng)設(shè)計(jì)、非遺園區(qū)、非遺數(shù)字化以及特色文旅等多個(gè)角度進(jìn)入非遺文博的創(chuàng)新傳播領(lǐng)域。與此同時(shí)，以非遺文博為代表的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播已然成為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的熱點(diǎn)，并吸引更多行業(yè)、企業(yè)及個(gè)人進(jìn)入。

注重傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，只有外部形式的創(chuàng)新是不夠的，尤其在強(qiáng)調(diào)文旅融合的今天，文化的內(nèi)涵、深度成為愈來愈顯性的需求。這就需要將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史積淀、美學(xué)意味與創(chuàng)新的傳播意識(shí)相結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)部與外部之間形成有效的鏈接。我們可以感受到的是，不僅有社會(huì)外部力量的加入，作為傳統(tǒng)文化持守者的組織與個(gè)體也在立足傳統(tǒng)、挖掘內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，逐漸展現(xiàn)出由內(nèi)向外的傳播主體的創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)我們流連于故宮精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，或看到《古畫會(huì)唱歌》在青少年中獲得的傳播效能，通過微信小程序“敦煌絲巾”DIY屬于自己的“敦煌絲巾”的同時(shí)，我們不能忽視的是故宮博物院、敦煌研究院在梳理、保護(hù)、研究和歷史文化挖掘上所做的工作，以及針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)所進(jìn)行的前期研究。這正是創(chuàng)新體驗(yàn)獲得認(rèn)可的保障與基礎(chǔ)。從機(jī)構(gòu)到個(gè)體，皆是如此。傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)部與外部社會(huì)多種要素的合作探索，立足傳統(tǒng)，與時(shí)代接軌，與大眾的需求接軌，這是新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要一環(huán)。

創(chuàng)新多元生態(tài)圖譜逐漸顯現(xiàn)

傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播，是立足當(dāng)下社會(huì)，鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義文化為人民服務(wù)這一宗旨的重要途徑。在這樣的一盤大棋中，文博、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)品、多元新文化體驗(yàn)以及相關(guān)教育活動(dòng)，一起構(gòu)建了當(dāng)代社會(huì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的生態(tài)系統(tǒng)。在這一生態(tài)譜系中，不同的部門和產(chǎn)業(yè)門類也在進(jìn)行著自己的探索。

從傳播形態(tài)來看，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播包含要素傳播、作品傳播和文化傳播3種形式。日常生活中的文博文創(chuàng)產(chǎn)品就是要素傳播的典型代表，這也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)入日常生活的重要形式。而展覽演出則是作品傳播的主要形式，往往都以相對(duì)完整的產(chǎn)品展現(xiàn)在觀眾面前。以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題的各種線上線下文化活動(dòng)則屬于廣義多元的文化傳播。在行業(yè)發(fā)展中，這三種形式往往相互交織，相互補(bǔ)充。在《創(chuàng)意中國(guó)》中奪魁的風(fēng)雷京劇團(tuán)，其梨園三部曲《網(wǎng)子》《緙絲箭衣》《角兒》通過包含京劇元素的話劇這一形式，以戲曲行里的人、事、物為著眼點(diǎn)，將京劇人的堅(jiān)守與情懷展示給觀眾、打動(dòng)觀眾，通過要素、演出以及文化表達(dá)來推廣戲曲文化。北京皮影劇團(tuán)的影戲舞臺(tái)劇《影戲傳奇》將皮影戲藝術(shù)與真人表演結(jié)合，展示皮影藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵，并且圍繞演出設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗(yàn)項(xiàng)目，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)非遺的敬畏，也體現(xiàn)了非遺的動(dòng)態(tài)性與活態(tài)性。更讓人欣喜的是，在這些打動(dòng)年輕觀眾的演出中，老一輩藝術(shù)家、非遺傳承人與年輕的傳承者在舞臺(tái)上共同演繹展示中華傳統(tǒng)文化之美。對(duì)外，這是傳統(tǒng)文化的傳播，對(duì)內(nèi)，則是文化傳承和精神延續(xù)。

由于載體形態(tài)的差異，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播有不同的路徑，發(fā)展階段也不盡相同。有的已經(jīng)形成了廣泛的社會(huì)影響，并推動(dòng)行業(yè)社會(huì)的發(fā)展，有的依然在起步探索。無論如何，讓傳統(tǒng)文化在構(gòu)筑國(guó)人文化記憶的同時(shí)，成為“活”在當(dāng)下的文化，這是傳統(tǒng)文化面向當(dāng)下、面向青年人展現(xiàn)、傳播甚至傳承其價(jià)值的過程，更是我們文化自覺與文化自信形成的過程。（胡娜）