曾經(jīng)日本為何要?dú)埧崞群浇蹋?/h1>
問題：怎么才能每天都收到這種文章呢？？
日本地處東亞，本應(yīng)屬于東亞文化圈，可奇怪的是，日本卻是東亞最早接觸并接納基督教的國家。獨(dú)特的地理環(huán)境和特殊的時期造就了日本與基督教的邂逅，不過基督教在日本也并非一帆風(fēng)順，有擁護(hù)基督教的大名，也有對基督教睜一只眼閉一只眼的太閣，更有對基督教大加迫害的幕府，基督教在日本擁有今日的地位和一切都來之不易。
基督教傳入日本的契機(jī)源于一個日本武士，這名出身薩摩的武士殺人后畏罪逃往海外，在馬六甲海域邂逅葡萄牙耶穌會傳教士佛朗西斯扎維爾，受洗后改名安吉羅，并領(lǐng)著扎維爾回到薩摩。因為薩摩領(lǐng)主希望與葡萄牙人做生意，因此扎維爾也得到了在薩摩傳教的機(jī)會。
葡萄牙與日本的貿(mào)易越做越大，當(dāng)時的葡萄牙認(rèn)為日本的人種也屬于白人，是《圣經(jīng)》中所指東方賢者所在的地方，因此傳教十分積極。而日本大名受葡萄牙貿(mào)易的恩惠也對基督教十分優(yōu)待，還有大名接受了基督教洗禮，一時間南蠻文化席卷了日本（江戶時代對西歐文化的稱呼）。
1577年，京都建起了第一座基督教教堂，因外觀像寺院而稱南蠻寺。當(dāng)時的日本身處亂世，天災(zāi)人禍導(dǎo)致民眾對佛教逐漸失去了信心，基督教宣傳的思想無疑對日本民眾極具吸引力，加上基督教傳教士廣泛開設(shè)醫(yī)院、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，很快影響力就遍及了全日本。
日本基督教勢力在織田信長時代得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展。織田信長十分喜愛西方的火槍，他的天下布武思想很大程度上就得益于火槍，并且織田信長對于本土佛教向來反感，因此西方傳來的基督教自然而然獲得了他的青睞。織田信長在世時，基督教在日本的傳播完全沒有受到半點阻礙。
織田信長死后，豐臣秀吉統(tǒng)一了日本，基督教失去了利用價值，豐臣秀吉開始下令驅(qū)逐基督教傳教士。不過豐臣秀吉舍不得葡萄牙貿(mào)易帶來的巨大利益，因而總是對基督教傳教睜一只眼閉一只眼。但德川家康建立德川幕府后，對基督教的鎮(zhèn)壓越來越殘酷，最終演化成血腥的大屠殺。
幕府對基督教的殘酷鎮(zhèn)壓最終導(dǎo)致了江戶時代最大的一次農(nóng)民起義——島原之亂的爆發(fā)，在天草四郎的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民起義軍占領(lǐng)了原城，于城上豎立起十字架。松平信綱發(fā)動十余萬幕府軍隊對原城發(fā)起總攻，天草四郎以及全部義軍壯烈戰(zhàn)死。
島原之亂后，日本徹底禁除基督教，翌年即禁止葡萄牙船來航，禁止外國船只與日本人自由交往，從而封閉了日本國門。200多年后，日本爆發(fā)倒幕運(yùn)動，重新學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，基督教也重新在日本煥發(fā)生機(jī)。
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問題：怎么才能每天都收到這種文章呢？？
日本地處東亞，本應(yīng)屬于東亞文化圈，可奇怪的是，日本卻是東亞最早接觸并接納基督教的國家。獨(dú)特的地理環(huán)境和特殊的時期造就了日本與基督教的邂逅，不過基督教在日本也并非一帆風(fēng)順，有擁護(hù)基督教的大名，也有對基督教睜一只眼閉一只眼的太閣，更有對基督教大加迫害的幕府，基督教在日本擁有今日的地位和一切都來之不易。
基督教傳入日本的契機(jī)源于一個日本武士，這名出身薩摩的武士殺人后畏罪逃往海外，在馬六甲海域邂逅葡萄牙耶穌會傳教士佛朗西斯扎維爾，受洗后改名安吉羅，并領(lǐng)著扎維爾回到薩摩。因為薩摩領(lǐng)主希望與葡萄牙人做生意，因此扎維爾也得到了在薩摩傳教的機(jī)會。
葡萄牙與日本的貿(mào)易越做越大，當(dāng)時的葡萄牙認(rèn)為日本的人種也屬于白人，是《圣經(jīng)》中所指東方賢者所在的地方，因此傳教十分積極。而日本大名受葡萄牙貿(mào)易的恩惠也對基督教十分優(yōu)待，還有大名接受了基督教洗禮，一時間南蠻文化席卷了日本（江戶時代對西歐文化的稱呼）。
1577年，京都建起了第一座基督教教堂，因外觀像寺院而稱南蠻寺。當(dāng)時的日本身處亂世，天災(zāi)人禍導(dǎo)致民眾對佛教逐漸失去了信心，基督教宣傳的思想無疑對日本民眾極具吸引力，加上基督教傳教士廣泛開設(shè)醫(yī)院、學(xué)校等機(jī)構(gòu)，很快影響力就遍及了全日本。
日本基督教勢力在織田信長時代得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展。織田信長十分喜愛西方的火槍，他的天下布武思想很大程度上就得益于火槍，并且織田信長對于本土佛教向來反感，因此西方傳來的基督教自然而然獲得了他的青睞。織田信長在世時，基督教在日本的傳播完全沒有受到半點阻礙。
織田信長死后，豐臣秀吉統(tǒng)一了日本，基督教失去了利用價值，豐臣秀吉開始下令驅(qū)逐基督教傳教士。不過豐臣秀吉舍不得葡萄牙貿(mào)易帶來的巨大利益，因而總是對基督教傳教睜一只眼閉一只眼。但德川家康建立德川幕府后，對基督教的鎮(zhèn)壓越來越殘酷，最終演化成血腥的大屠殺。
幕府對基督教的殘酷鎮(zhèn)壓最終導(dǎo)致了江戶時代最大的一次農(nóng)民起義——島原之亂的爆發(fā)，在天草四郎的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民起義軍占領(lǐng)了原城，于城上豎立起十字架。松平信綱發(fā)動十余萬幕府軍隊對原城發(fā)起總攻，天草四郎以及全部義軍壯烈戰(zhàn)死。
島原之亂后，日本徹底禁除基督教，翌年即禁止葡萄牙船來航，禁止外國船只與日本人自由交往，從而封閉了日本國門。200多年后，日本爆發(fā)倒幕運(yùn)動，重新學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，基督教也重新在日本煥發(fā)生機(jī)。
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