中西名家探討人體藝術(shù)
我國由于古時傳統(tǒng)文化的影響和西方文化截然不同,就人體藝術(shù)來說就尤其大。下面來看看中西對于人體藝術(shù)的不同差異吧。中西名家探討人體藝術(shù):
中國人對于人體藝術(shù)的態(tài)度,既沒有古希臘時期人神合一的理想化精神追求,也沒有文藝復(fù)興時期強調(diào)性感與美感統(tǒng)一、美化人的自然屬性的精神境界。中國激進(jìn)美術(shù)把神韻氣勢、意境作為藝術(shù)的最高規(guī)范,追求 “心性 ”實現(xiàn)。
西方人體藝術(shù)中的維納斯在美術(shù)史上占有重要的地位。由于地理環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響,相對于西方千姿百態(tài)的人體藝術(shù),中國形成了自己獨特的人體藝術(shù)表達(dá)方式。
中西名家探討人體藝術(shù)
中西方史前人體藝術(shù)并沒有多大差別,都具有女性生殖崇拜的造型觀念,只是由于古希臘文化和文藝復(fù)興以及東方文明的呈現(xiàn),中西方人體藝術(shù)才開始走向了不同的發(fā)展道路。
而西方美術(shù)則在再現(xiàn)寫實的領(lǐng)域發(fā)展,以真善美為準(zhǔn)則,追求理性和真善美的統(tǒng)一。
現(xiàn)代中國人體藝術(shù)各自不同的人體藝術(shù)欣賞規(guī)范,反映出不同的文化氛圍和價值趨向。
名人談人體藝術(shù)
奧爾格 ·威廉 ·弗里德里希 ·黑格爾( Georg Wilhelm Friedrich Hegel
人體是高于一切其他形象的最自由最美的形象
劉雷
人體攝影曾被一些人視為 "洪水猛獸 "這當(dāng)然同中國綿延幾千年的封建激進(jìn)觀念有關(guān),其實所謂人體攝影,無非是指攝影家以人體為藝術(shù)語言,表達(dá)自己思想和情感的一門藝術(shù)種類。今天,隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步,那些舊傳統(tǒng)、舊體制、舊觀念、舊框框正在受著猛烈地沖擊,觀念的不時更新已成為當(dāng)今社會的一個顯著特點,人們已越來越不喜歡藝術(shù)的單調(diào)化,而是要追求更廣闊的審美天地,大眾審美意識的新要求推動了人體攝影藝術(shù)在今天向著開放的多維的多樣化的方向發(fā)展。
但我鼓勵攝影創(chuàng)作多元化的同時,就人體攝影藝術(shù)來說,必需進(jìn)行正確的引導(dǎo)和嚴(yán)格的把關(guān),教育更多的人們區(qū)分藝術(shù)和淫穢的界限、自覺地擯棄、抵制、批判那些黃色、低級、腐朽和淫穢的裸體照片,使得人體攝影藝術(shù)向著健康的方向發(fā)展,真正起到帶給人們美的享受,提高人們藝術(shù)修養(yǎng)和思想意識的目的采取任其自由泛濫的作法和因噎廢食的態(tài)度都是不可取的
姜昆
相信通過這次影展,大家會更清楚的感到藝術(shù)的 "雅 "和 "俗 "區(qū)分什么地方。想念她對提高現(xiàn)階段中國人民的審美欣賞情趣會上一個層次。應(yīng)該成為我人類精神文明的一個組成部分。
朱憲民
做為人都有很多夢想,其中最美的一個,每個人都擁有美好的身軀。人類有許多的發(fā)明,其中最美的一個,將每個人都擁有的身軀變成永恒的藝術(shù)。
司蘇實
人體攝影不應(yīng)是禁區(qū),更非雷池,但中國人的習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念對此仍有深刻的影響。大賽組委會非常認(rèn)真、負(fù)責(zé),勇于開拓,大膽嘗試,選擇進(jìn)去的作品格調(diào)高雅,質(zhì)量上乘,開了一個好頭,難能可貴,相信能夠讓大家接受并喜愛。
駱飛
藝術(shù)創(chuàng)作離不開人,藝術(shù)欣賞也離不開人。人體攝影藝術(shù)比其它藝術(shù)更看重人的作用,人心齊,泰山移。只要我齊心協(xié)力,人體攝影藝術(shù)的明天一定陽光絢爛。
章漢亭
人體藝術(shù),史前諸世紀(jì)以及以后的諸多盛世年代,曾是人類文明進(jìn)程中的先驅(qū)和代表,只是封建社會開始走下坡路的時候起,才使的文明的東西蒙塵和備受創(chuàng)傷,變的面目全非。追求美是自然界一切生物的天性,更是人的天性。人類對自身美的尊重和自身美的肯定應(yīng)該得到恢復(fù)和發(fā)展。這是人類社會發(fā)展的肯定和使然。認(rèn)為也是首屆 "中國人體攝影藝術(shù)大展 "發(fā)起者、組織者、參與者們貢獻(xiàn)和價值所在
以上介紹了中西文化不同氛圍下對人體藝術(shù)的不同追求和諸多名家對人體藝術(shù)的看法,相信大家對此有了一定的認(rèn)識了吧。
- 標(biāo)簽:人體藝術(shù) 中西 名家 探討
- 編輯:李娜
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