1980年代喜劇電影的特征：對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)型的恐慌焦慮與自我調(diào)適

西方學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其著作《我們是誰》中曾提出：

“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”，“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡時(shí)期就是一個(gè)克服社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)衰朽的階段”。

1980年代的諸多喜劇電影便是印證了這個(gè)主題。

改革開放前中國的政治、經(jīng)濟(jì)格局都相對(duì)單一，社會(huì)結(jié)構(gòu)也較為簡單，但是隨著改革進(jìn)程的加快，利益關(guān)系發(fā)生了鋪天蓋地的改變，原本單一簡單的格局越來越趨向復(fù)雜多元。

傳統(tǒng)的思想觀念被新的思想觀念不斷沖擊，傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范被新的社會(huì)規(guī)范取而代之，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的商業(yè)邏輯在社會(huì)人頭腦中全面滲透。

1980年代無疑是中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要時(shí)期，不論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在變好，但是看似平靜的表面下其實(shí)暗流涌動(dòng)，因?yàn)橐磺兴^的“好”其實(shí)很大程度源于強(qiáng)烈的外在助推力，其實(shí)很多人并沒有做好迎接新生活的準(zhǔn)備。當(dāng)精神準(zhǔn)備還不充分的時(shí)候，大門突然打開了……

從某種意義上說，是被無情地拋到一個(gè)傳送帶上，不管個(gè)體是否愿意，是否有所準(zhǔn)備，人都被拋了上去。

舊的還沒有瓦解，新的已然到來，新舊共存便是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)之一。

在這樣的情況下，人們對(duì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代難以理解與融入，于是開始恐慌與焦慮，甚至是信仰坍塌，價(jià)值摧毀，很多人只感受到了短暫的激動(dòng)，然后就被沉重的負(fù)面情緒所包圍，甚至是感受到了一種末日危機(jī)。

面對(duì)這種劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型，有的創(chuàng)作者選擇把這種焦慮與迷茫表達(dá)出來，《頑主》就是這樣的作品。

它是屬于1980年代后期的故事，雖然市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初露鋒芒，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更加被普遍接受，雖然各種思潮涌入沖擊著人們的思想，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然老舊，這些都給人們以劇烈的矛盾感。

《頑主》正是通過這種矛盾感，訴說了一個(gè)只屬于這個(gè)時(shí)代的寓言故事。

《二子開店》中父與子也毫無疑問就是“新”與“舊”的代表，兒子代表“新”，父親代表“舊”，兒子讓父親穿店服，父親不理解為何服務(wù)人員一定要穿這些別扭的服裝，兒子就趁著父親洗澡的時(shí)候把他原來的衣服扔掉，努力讓他接受新的思想與生活方式。

兒子給店員們進(jìn)行微笑培訓(xùn)，古板的父親卻因?yàn)椴贿m應(yīng)所以笑得比哭還難看，這些細(xì)節(jié)都說明了新舊之間的代溝，兩代人的差異通過影片表露無疑。

但是父子關(guān)系本身就意味著矛盾一般相對(duì)溫和，用喜劇的方式加以處理更是消解了許多沖突，到最后沒有所謂的對(duì)與錯(cuò)，也不需要任何人的評(píng)判，只留下了一堆荒唐的笑料。

《黑炮事件》中的趙書信只是一個(gè)出身名校，無黨無派，脾氣古怪的工程師，卻莫名其妙被誤會(huì)與懷疑，百口莫辯的他經(jīng)歷了一番折騰最后也沒有等來一個(gè)道歉，而是被責(zé)問為什么要花一塊錢去找一顆不重要的棋子。他看演出的時(shí)候調(diào)侃自己欣賞不了，跟不上年輕人的潮流，倉皇跑到街上。

影片還有一個(gè)經(jīng)典鏡頭，趙書信站在高高的礦堆上，面對(duì)亂石成群，憤然把手中的石子扔下，本就單薄的身影被映襯得更加渺小無力。

這些細(xì)節(jié)都說明了他對(duì)新的生活方式感到焦慮與抗拒，代表了在轉(zhuǎn)型中越來越迷茫的知識(shí)分子。

《頑主》充斥著漫無目的的虛無與頹廢，討厭信仰、道德、理想、文化等，這里面的主人公他們的生活沒有足夠的保障，他們喪失社會(huì)存在感和話語權(quán)，他們的精神迷茫困惑。

總之他們?yōu)檗D(zhuǎn)型期的中國社會(huì)發(fā)展付出了巨大代價(jià)，是背負(fù)社會(huì)轉(zhuǎn)型陣痛的犧牲者，是在社會(huì)飛速發(fā)展的過程中被歷史絆倒了的人，是被日新月異的變化所忽視的群體，是被具有優(yōu)越感的官方主流意識(shí)行態(tài)領(lǐng)域所忽視的角落。

導(dǎo)演把這些主人公置身于政治往昔對(duì)比中，當(dāng)下大眾文化之間的地域與空間的糾葛中，這種具有強(qiáng)烈空間想象和時(shí)間變遷的創(chuàng)造性電影有力證明了中國社會(huì)是如何轉(zhuǎn)型的，以及在這種轉(zhuǎn)型中有一部分人正在面臨著怎樣的焦慮與迷茫，是摸準(zhǔn)時(shí)代脈搏的作品。

當(dāng)然，也有的創(chuàng)作者并不是著重去表達(dá)焦慮，而是選擇謳歌新的生活，刻繪嶄新的生活面貌，弘揚(yáng)新的精神文明，暢想著未來一片繁榮的生活圖景。

比如1980年代初期大多數(shù)的農(nóng)村題材喜劇其實(shí)就是一種明顯的自我調(diào)適的產(chǎn)物，這個(gè)階段的喜劇作品很明顯的呈現(xiàn)出一種自我調(diào)適的心態(tài)，雖然經(jīng)歷了諸多艱難困苦，但是人們也該揮手告別，迎接新生活。

比如《喜盈門》就是典型的作品。它上映以后轟動(dòng)一時(shí)，起到了真真正正的教化意義。

據(jù)1981年8月的《大眾電影》記載，《喜盈門》在城市上演盛況空前。據(jù)北京市九十八家影院統(tǒng)計(jì)從六月十一日一二十二日，十二天中共放映了《喜盈門》三千一百七十七場，觀眾人數(shù)達(dá)二百七十萬，上座率在百分之九十以上，創(chuàng)建國來北京市首映最高紀(jì)錄。敬老愛幼、贍養(yǎng)父母、愛互助這些美好的新風(fēng)傳遍城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。

年輕一代懺悔對(duì)老年人不夠耐心，婆婆反思自己對(duì)媳婦兒不夠理解，歡聲笑語，呈現(xiàn)出一派暖融融的氣氛，新道德新風(fēng)尚的春風(fēng)在人們中間吹拂！

這部電影主要就是在描繪家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的新政策對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生的積極影響，它不僅贊揚(yáng)了改革的風(fēng)向，展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性，還想象性地提出了一些改革過程中可能產(chǎn)生的問題及其解決對(duì)策。

一方面響應(yīng)了國家政策，一方面又安撫了群眾的心態(tài)，正所謂一舉兩得。

所以它不僅受到了群眾的喜愛，還獲得了意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)可。這種漂浮于社會(huì)表層的樂觀主義氣氛也許多少有些膚淺，但它卻從一個(gè)方面印證了80年代作為一個(gè)大時(shí)代對(duì)未來的共同期待和指向，喜劇電影對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)型的恐慌焦慮與自我調(diào)適。

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