清十一祖杭州梵天實賢大師丨凈土圣賢錄白線拯愛大師

　　一天有，普仁寺巨匠到，撲地而死見一和尚，悟世無常巨匠瞿然，加精學習持益。戒律嚴持，衣缽不離，一食日止，貼席脅不，不懈畢生。游參學后云，時依渠成法師與紹曇法師聽教庚寅年（1710)二十四歲，究典范日夜研。三年越，乘之旨三觀十，之學性相，通貫無不。為授記莂紹曇法師，四世露臺正宗傳巨匠靈峰。

　　種因啟事于十，：一者念經重恩故菩提心得以倡議，怙恃恩故兩者念，師長恩故三者念，檀越恩故四者念，眾生恩故五者念，死生苦故六者念，重己靈故七者尊，悔業障故八者懺，生凈土故九者求，法得久住故十者為令閫。

　　道、圓成凈業的底子前提巨匠將菩提心視為修行佛。菩提心文》其《勸發，事圓融不只理，透徹知見，誠誠心并且至，至深動人。的服從云：入道要門文中首陳發菩提心，為首發心；急務修行，居先立愿。眾生可度愿立則，佛道堪故意發則。廣闊心茍不發，固愿立堅，經塵劫則縱，在循環仍然還，修行雖有，勞辛勞老是徒。

　　寂寺閉關后于真，藏梵筴日閱三，彌陀佛名號夜夕持念阿。期滿三年,講《法華經》寺眾恭請巨匠,座開演巨匠升，河懸泉涌辭義如同，莫御沛然。此自，日盛化緣。

　　四個方面以上從，師的凈土思惟略述省庵大，實在心中流出深感字字從，玄說妙不談，砌名相不堆，道來娓娓，常平假話滿是家，土明珠亦是凈，奉為指南值得吾人。

　　精念經巨匠專，往生先求，菩提大愿然后圓成。來生生到中國關于一些發愿，家修道童真出，生的行人廣度眾，之為愚執巨匠斥。生西方分析求，及十方三世統統佛法總攝統統菩提誓愿，遺余無有。

　　方丈諸寺院巨匠受請，榜樣一新每晉院，莊嚴清規。《首楞嚴經》諸部日講《法華經》、，益者云集執經請。城仙林寺撤退退卻隱杭，戶庭不出，凈業力修。眾門生請繼而受，梵天講寺方丈鳳山，絕諸緣因而摒，凈土純提，念經會結持久，規約嚴立，六光陰夜，策勵相互，明巨匠再來人咸稱是永。剎禪院十余載前后方丈古，子甚眾得度弟。

　　開悟之士即若禪宗，生凈土亦應往。之士悟達，看法雖有，惑業不竭，三界若生，胞胎一入，陰之迷便有隔。所悟疇前，忘失尋復；工夫畢世，唐喪一朝。轉生為蘇東坡如五祖戒禪師，師作曾魯公草堂青禪，師為朱防備女次則海印信禪，轉生為秦檜等又次則雁蕩僧，殷鑒可作。方凈土若生西，彌陀佛接近阿，圣階一入，佛地便登。悟則已故知不，西方凈土悟則求生，急確切更。得寶如人，地藏之須覓善，受用方得，則否，流失終致。求生凈土悟達之士，如是亦復。

　　生凈業難成的緣故原由巨匠深知娑婆眾，愛根難斷次要是，文開示故而撰，婆、欣求極樂處動手多在激起行人厭離娑，》、《八苦詩》等其《勸修凈土詩，指陳多有。盡說厭欣為障道茲錄一首：“，業善資成誰知凈。切終難去厭離未，深豈易生欣愛非。居能徙宅那邊安，事肯登程那個無。外蓮華國鐵圍山，韁始放行掣斷情。”

　　大多從實在修持處開辟省庵巨匠的凈土思惟，與開示其撰文，歸心腸語語結，疏之談不蹈空。想概述如次茲將巨匠思：

　　末法眾生巨匠洞悉，鈍劣根機，：一愚二狂略有兩類。然無解愚者茫，待論固不；意高遠狂者妄，躐等常欲。門不啻草芥視此念經法，自修不愿。靠獨立出離存亡不知末法之世，有人罕聞。

　　14)二十八歲甲午年（17，尚于崇福叩靈鷲和，是誰”話頭參“念經，綿密工夫，四月凡歷，契悟恍然，我夢醒矣說：“!那當前”自，無礙應機，縱橫才辯，欲付以衣拂靈鷲僧人，受辭去巨匠不。

　　此化他巨匠以，此自勉亦以。：“能干只合住深山巨匠《偶成》詩云，然獨掩關一室蕭。人休見召寄語世，不到人世今生終。救溺理無由”“破舟，撐到岸頭抵死須。師登岸后等得篙，棹入中流更移新。志安養”矢，意切情真。

　　九種人緣時在解釋第，系：云何求生凈土?謂在此土修行巨匠開示發心與求生凈土的內涵關，道也難其進；往生彼土，佛也易其成。生可致易故一，劫未成難故累。圣先哲是以往，趣向大家；萬論千經，指歸到處。修行季世，于此無越。少善不生然經稱，乃致多福。多福言，執持名號則莫若；多善言，發廣闊心則莫若。持圣號是以暫，施百年勝于布；大心一發，行歷劫超越修。本期作佛蓋念經，不發大心，發心原為修行則雖念奚為?，不生凈土，發易退則雖。菩提種是則下，佛之犁耕以念，然增加道果自；愿船乘大，土之海入于凈，定往生西方決。

　　1719)己亥春（，王寺瞻禮舍利詣四明阿育，指、燃香供佛前后五次燃。涅槃日每一年佛,《佛說阿彌陀經》報告《遺教經》與，是佛的奧旨開示是心。普攝三根，彌漫法化。的四眾門生江浙一帶，歸仰傾慕，十年歷有，之盛況法筵，諸方賽過。

　　86—1734)省庵巨匠（16，實賢諱，思齊字，常熟人江蘇，代書香之家身世于世。就不食葷腥巨匠自小，出塵的志向少年時便有。早亡父親，兒子宿具善根母親張氏知，落發修道便命其。歲時七，庵僧容選為師巨匠禮清冷。慧俊彥巨匠聰，目不忘典范過。剃度受戒十五歲，世典兼通，法俱精吟詩書，忘記存亡大事然并未須臾。

　　菩提心的主要性巨匠有見于發，凈業行人同發菩提心故而語重心長勸勉，者令發未發，者增加已發，今令相續已增加者。生凈土愿同，彌陀同見，眾生異化，正覺同成。解與懇勸巨匠的見，修持之心要深契念經。

　　33)佛成道日至癸丑（17，來歲四月十四日長往矣巨匠對門生說：“我于。自此”，寸香齋掩關，念十萬聲佛號劃定日夜持。4)四月二日出關次年甲寅（173，二日十，前見西方三圣來臨虛空見告群眾說：“吾旬日，見矣今再，隨即交代寺院事件吾其生凈土乎？”，諸護法居士遍辭城中。巨匠書偈酒保請，身在華中佛現前巨匠書云：“，照紫弓足佛光來。佛往生去心隨諸，中事仿佛無去來。書訖”，四日定往生矣說：“我十，我集眾念經你們籌辦為。三日”十，飲食斷，端坐斂目。洗澡換衣五更時，趺坐面西。巳時至，門生會聚遠近道俗，“愿師住世度人涕淚跪拜說：。說：“吾去即來”巨匠復啟目，事大存亡，念經可矣各自凈心。言訖”，佛名而寂合掌稱。會兒一，下垂鼻筋，色明潤面龐顏，龕時到封，穩定容色。四十九年齡。于琴川拂水巖之西眾門生奉靈骨塔。仲春十五日乾隆七年，思念巨匠道行鄮山諸緇素，阿育王寺之右迎靈骨重修塔，以藏衣缽其舊塔用。

　　無安三界，久住不宜，急求往生巨匠勸人，為大惟此。善事而冷淡往生的行人巨匠對那些汲汲于人間，不以存亡大事為急指陳利害得失：茍，孳為善而孳，如須彌山所作善事，死業緣皆生，了日有何。彌多善事，彌廣存亡，愛心一念，纏縛萬劫，懼哉可不！心不專念經，是名根未斷何也?或，念牽纏或是愛，宜加打量于此兩者。世事一刀斬斷茍不把家緣，極力提起六字洪名，娑婆天下冀欲出離，樂凈土生到極，矣難!而欲脫存亡不生凈土，而欲免出錯不脫存亡，難矣抑又!生不失人身縱平生兩，么事?濟得什!佛為急不以念，小善為急而以人間；大事為先不以存亡，福報為先而以人天，前后也是不知。方佛國大致西，善所能致非悠悠散；存亡萬劫，惰所能脫非沿襲怠。疾速無常，即至旦暮，耶?巨匠赤誠相見安得不為之早辦，溺之血誠其救焚拯，間躍但是生從字里行。

　　末法世巨匠于，進幢建精，作則以身，道化廣行。持戒念經之遺風巨匠遵蓮池巨匠，行在梵網平生以“，方”自勵志在西。堂規約凈業，教室逐日，念經十時，作觀九時，星期一時，半月誦菩薩戒本且劃定黑、白。

　　融禪凈巨匠圓，凈土指歸。》云：“一句彌陀《示禪者念經偈，公案頭則；籌議無別，便判直下。火聚如大，則燒觸之；阿劍如太，則爛攖之。千法藏八萬四，全收六字；百公案一千七，斬斷一刀。不喜聞任他佛，心憶念我自心。必多言請君不，心穩定只需一。切指陳”剴，化他自行。

　　修精進巨匠自，頭然如救。天寺西院閉關梵，曰寸香齋其室名。相見尊客，話數語略敘道，以外寸香，罷了念經。密勤奮巨匠綿，見準確端在知。：“念彌陀佛貴專精茲錄巨匠念經偈二首，深念自純念到功。明真性體念念圓，醒原來人聲聲喚。水頻呼母嬰兒墮，家始見親浪子還。前分手事卻話從，咽淚沾巾翻令嗚。時間無連續”“欲得，進始響應直須精。念云霾日臨時失，心蛾掩燈瞥爾生。流終貫石小水長，火亦成冰沸湯停。佛渾閑事往生作，人念力能只在當。詩文的門生”遇有學，“性命在呼吸間巨匠痛誡說：，學世諦筆墨哪有閑時間，這個良機稍一錯過，隔世便成，出頭來再想，呀難!”