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　　我也不了解，明顯圣學(xué)曾經(jīng)云云廣闊精微，能夠處理糊口中的統(tǒng)統(tǒng)成績?cè)鯓由硇陌部档暮冢瑸槭裁炊〖倚值苓€要云云橫沖直撞地皈依上帝教怎樣身心安康的糊口。更不了解為什么先帝決議重用足以推翻道統(tǒng)和政統(tǒng)的妖言惑眾，嗯怎樣身心安康的糊口怎樣身心安康的糊口，在現(xiàn)代儒學(xué)的語境中，西方上帝教可不就是妖言惑眾。跟著觀影歷程的促進(jìn)，我對(duì)仆人公丁若銓的成見一點(diǎn)點(diǎn)消解了。看到最初三九安康網(wǎng)兩性，在丁若銓和張昌大的思惟不合中怎樣身心安康的糊口，我已然愈加附和若銓。這也是人物魅力地點(diǎn)吧。趁便說一下編劇真的太絕了，影片后半部門丁若銓寫《茲山魚譜》和昌大仕進(jìn)、歸隱的情節(jié)線互相交錯(cuò)，構(gòu)成了好像《琵琶記》普通的雙線構(gòu)造。大概說怎樣身心安康的糊口三九安康網(wǎng)兩性，在昌大證道的每個(gè)樞紐節(jié)點(diǎn)，都交錯(cuò)進(jìn)了他的教師丁若銓的身影——他煞費(fèi)苦心謄寫《茲山魚譜》的身影三九安康網(wǎng)兩性，他魂靈的叩問，他孳孳以求的腳步……