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　　舞臺顯現比力故意思的，當屬2014年英國小維克劇院的一個版本

　　舞臺顯現比力故意思的，當屬2014年英國小維克劇院的一個版本。該版《好幾個》找來一對實在的父子演員，而且把他們投進了一個由單向玻璃搭建的方塊箱子內里。表演過程當中，這對父子底子沒法和觀眾交換，因此完整沉醉在本人的演出中，從觀眾的視角看已往，他們真的像是扔進了科學器皿里的實驗品。

　　劇中的父親索爾特要面臨他的三個兒子：伯納德二號是他最溺愛的克隆體，也是獨一被他養大的兒子；伯納德一號是真實的骨血，卻自幼被拋棄；邁克爾則是“好幾個”克隆體中的一個，和他毫無豪情聯絡。在這個龐大的干系中，血緣、基因、感情，從差別維度界說著人物的身份，又在此消彼長中改動著他們的干系。

　　更要命的是，這個腳本的臺詞是完整碎片化的，此中充溢著大批語焉不詳的反復和殘破不全的斷裂，以致于大部門臺詞的末端處連個句號都沒有。固然，這些斷裂并非隨便的，它們偶然是一小我私家的陳說被另外一小我私家打斷了，偶然是說著說著就說不下去了，大概是實際上是真沒甚么可說的，因而也就不再說了。

　　為我檢測基因的那家公司腦洞比力大，他們仿佛籌算把這搞成一項交際效勞。因而打那以后我常常會收到一堆告訴，說是遠在天南地北的一群人，有50%的概率是我的五代以上表親。忽然有一天，這些“表親”中的某小我私家在APP里聯絡我，想要申請和我成立聯絡。這時候候我才意想到，或許我恰當真面臨這件事才行。

　　這個腳本率性到了甚么水平呢？起首是沒頭沒尾，劇名“好幾個”（ANumber）就是全劇的第一句臺詞，而末端則猝不及防線收在了一句“對不起”。其次是舞臺提醒寥寥，除交接人物根本狀況和明白商定該劇由兩名演員完成（一切克隆兒子均為統一演員飾演），劇中提醒只在第二幕冒出了一個詞：緘默。

　　我的伴侶圈里近來盛行玩基因檢測的游戲：花上兩百多塊錢，把一個試管灌滿唾液，郵寄給一家科技公司，半個來月以后你就會在手機的APP里收到一分內容翔實的檢測陳述，報告你一堆從基因里解讀出來的血脈組成，另有潛伏的疾病隱患之類的工具。我沒法判定這份陳述有幾實在性，只當是個風趣的游戲。

　　而對腳本的了解方面，雖然差別的創作者能夠生收回差別的設法，但仍有些成績值得討論。好比，人們面臨這個腳本時老是起首提到“身份認知”議題，這明顯是從作為克隆體和被克隆體的兒子視角發生的，可是看過海內這版《好幾個》以后，我卻是以為編劇實在自始至終更傾向借助父親的視角來敘事和表達。

　　當伯納德二號不測得知本人是克隆體時，父親試圖用謊話來袒護本相；當離散多年的伯納德一號找上門來和他對證時，父親又在勉力為本人昔時的舉動辯白；他試圖證實本人和二號才是真正豪情上的父子，但當得知一號殺死了二號時，他又盼望獲得一號的體諒，可終極得到的倒是親生骨血他殺的死訊。

　　父親這一腳色的態度和立場，一直是全劇最次要的鞭策力。恰是他的謊話一次次被戳穿，使得劇情不竭被反轉；而他一直暗昧的立場心思安康常識童謠，讓觀眾關于劇中的“父子干系”心生猜疑。他能否真正愛著或愛過他的兒子們？又大概他們只是別人生中的多少能夠性選項，當他感應分歧意時，便能夠用最便宜的本錢推倒重來？

　　碎片化的臺詞和缺失的舞臺提醒，意味著二度創作既得到了極大的自在度，又落空了能夠依靠的支持。《好幾個》差別表演版本中，雖然腳色說著一樣的臺詞，卻由于大家了解的差別而把戲百出，能夠這里的某個陳說句，到了那邊就釀成了疑問句，但只需邏輯公道糊口安康與化學，就沒有對錯之分，文本多義性的興趣也就此閃現。

　　《好幾個》降生于英國教母級編劇卡蘿爾·丘吉爾筆下，這部作品于2002年在倫敦首演時，天下上首個野生植物克隆羊多莉僅剩一年活頭。因為這位編劇是本性情乖僻的老太太，從不承受采訪，也從未在公家眼前會商過她的創作，因而我們無從測度終究甚么刺激她寫出了這個虐心的故事，并且還寫得云云率性。

　　直到我寓目了在中心劇院首演的話劇《好幾個》，這類不快樂的表情終究完全攪和成了一種恐驚。劇中有個當爹的，把本人親生兒子的基因拿到病院做了個克隆人，成果能夠碰到了某個猖獗科學家，三十多年以后才曉得本人居然被鼓搗出了“好幾個”克隆兒子，故事就從父親和他兒子們的對話睜開……

　　至于兒子們之間的聯絡，丘吉爾仿佛也潛伏了一些千絲萬縷。好比，伯納德二號在和伯納德一號會面后，手忙腳亂地擔憂會被對方損傷，特別是恐怕對方會把本人關進“碗櫥”里，而父親在前面的敘說中則坦率，本人昔時的確曾把年幼的伯納德一號關進碗櫥里糊口安康與化學。伯納德二號懼怕的終究是誰，細思極恐。

　　全劇的最初一幕，在落空了兩個兒子以后，父親索爾特開端逐個和他其他的“兒子們”會晤。他起首見到了邁克爾，這是一個自認糊口得很幸運的數學西席，對統統的立場都是主動且悲觀的，但是就在那次會晤中，邁克爾故意偶然地提到了一個吸收了他的考古發明——

　　是的，基因檢測陳述里說的那些工作，在必然水平上革新了我的三觀。好比“我是誰”和“我從那里來”這兩個成績，本來次要期望著交給哲學來討論，如今馬馬虎虎就由科學來解答了。另有我的社會干系，以不由我小我私家志愿為挑選的方法被干預了，并且這統統從我誕生的時分就被界說了，甭管我愿意不肯意。

　　初次在海內表演的這一版《好幾個》，舞美氣勢派頭走的是極簡道路，演出地區限制在發光的方框內，兩把一般的椅子算是唯一的道具，固然演出過程當中在調理上乏善可陳，但團體調性算是中規中矩。不足為奇的是臺詞方面，看得出創作者關于原腳本的琢磨是相稱不寒而栗的，特別在白話化方面的確下了一番時間心思安康常識童謠心思安康常識童謠。

　　遺憾的是，此次海內首演的這版《好幾個》中的父親腳色，被塑造得過于脆弱且被動，他更多是在疲于應對兒子們的追問和質疑，因此老是在消解抵觸。這當然能夠了解為是對其本身原罪的一種慚愧與躲避，卻一直沒能起到須要的鞭策感化，其成果是使得原作中的戲劇張力被弱化了很多，考慮深度也不免流于簡樸。

　　從這個角度來講，丘吉爾想要討論的是遠比“身份認知”更加莊重的成績，大概真正令她感應憂愁的是，新科技在倫理和社會政治層面所帶來的負面影響。就仿佛劇中的父親，自始至終都無認識地保衛著本人登峰造極的父權，他一手炮制了“該隱與亞伯”的科幻版悲劇，而恰是科學賜賚了他云云毫無所懼的權利。

　　這看似是閑來之筆，卻會讓人毛骨悚然。如許的圖景關于糊口在當下的人們未嘗不是一種關于理想的隱喻：我們不外是穿越在公開迷宮中的坐井觀天，自覺得具有了窺伺萬物的才能，卻只是在不斷地埋葬著不肯面臨的獸性本相。假使確是云云，科學的狂飆突進能否就意味著文化的晉級？謎底仿佛沒法隨便說出口糊口安康與化學。

　　另有索爾特面臨他的每個兒子時總會決心提到狗的話題。但在他和伯納德一號的敘說中我們能夠發明，他對本人親生兒子的教化方法，和伯納德一號成年后馴化烈性犬時的手腕一模一樣。當野性實足的狗由于傷人被處置掉時，伯納德一號的冷漠立場，又未嘗不是得自父親當初的以身作則。

　　已往的人們會在公開洞窟中糊口，他們穿過如迷宮普通的地道，來到一個像是煙囪或井一樣的洞中，日復一日地看著頭上的一小圈天空重新頂顛末；假如有人死了，他們就把死人砌進四周的墻里，一些人多是還在世的時分就被砌進了墻里，由于當他們被發明的時分身材是扭曲的……