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　　實踐上兩性安康用品，導演格蕾塔·葛韋格真正想通報出的并不是女性主義。在看完影戲后我們也會發明，《芭比》實在“并沒有那末女權”兩性安康用品。“宇航員、媽媽、教師兩性安康用品、大夫、公主、總統……女孩們能夠無所事事”，這是露絲密斯最后締造“芭比”這一優良而美妙的女性形象時盼望完成的愿景兩性半夜兔費春看。時隔經年，雖然當代社會的女性權益奮斗另有冗長的門路要走，但從這一部新的《芭比》影戲中，我們曾經看到了一些使人歡樂的變革。影戲不只聚焦于女性形象“芭比”的改變，還展示了男性形象“肯”自我生長的歷程。從這一點來看兩性安康用品，《芭比》曾經不再范圍于一部純真的女性主義影戲，而是一則用平和的敘事方法毗連童年與將來的平權故事。

　　作為無數人童年玩伴的真人改編影戲，《芭比》從一開端就被人們打上了標簽：“靈活”“老練”“亮晶晶的粉色”“小女孩的最愛”。但在影戲中兩性半夜兔費春看，我們能夠看到仆人公探訪自我的過程、面臨朽邁的恐懼、強權體系體例的成立與瓦解……導演格蕾塔·葛韋格用究竟證實：這不只屬于小女孩，更是一部具有教誨意義的面向成年人的影戲。

　　兩性干系不應當以“奮斗”為主題，收集空間上的焦炙銷售只會進一步加深性別對峙。“影戲”不外是功德之徒挑起爭真個噱頭，請摘下有色眼鏡，用對等的、客觀的、平和的立場去看待這部作品。究竟上，“芭比”和“肯”自我束縛的冒險故事報告我們：女孩和男孩們都能夠無所事事。

　　但就今朝狀況來看兩性安康用品，《芭比》真人版影戲在海內被言論裹挾，風評逐漸南北極分化兩性安康用品。影戲的“搬弄式宣發”“政治準確”與海內敏感的性別會商情況相疊加兩性半夜兔費春看，讓觀眾對該影戲發生了一種曲解——這是一部過激的女權主義作品。兩性干系歷來是海內一個大熱的會商話題，收集空間中永久都不缺少“打拳者”。在女權主義被過分解讀確當今，《芭比》便被網友們扣上了“性別對峙”的高帽子。

　　萬眾注目的《芭比》線日在北美、中國本地上映。這部以理想中1959年露絲·漢德勒密斯締造的“芭比娃娃”為原型的影戲，將“全天下最脫銷的玩偶”以真人的形象搬上了大熒幕，用布滿“塑料感”與“芭比粉”的表示伎倆報告了一個優良的女性故事。