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　　賀少雅提到，七夕另有曝曬經籍和衣服等風俗

　　賀少雅提到，七夕另有曝曬經籍和衣服等風俗。東漢崔寔《四民月令》紀錄，七月“七日……曝經籍及衣服，風俗然也”。

　　中新網北京8月3日電(記者上官云)“乞巧望銀河，雙雙并綺羅。”行將到來的七夕是個文明內在豐碩的節日，很多常識風趣又使人沉思。

　　也有的作品詳盡形貌了七夕民俗。比方，唐朝施肩吾的《乞巧詞》：“乞巧望銀河，雙雙并綺羅人際來往的兩個本領。不嫌針眼小，只道月明多。”

　　七夕又稱乞巧節、女兒節、七姐誕、七娘會等，其主題閱歷了星斗祭奠、幸運乞求、俗世競巧、戀愛完竣等汗青變革。

　　而在閩西龍巖，七夕節人們要建造一種食品“麻粩”。麻粩的主料是糯米、花生和芝麻。每一年七月初七頭幾天，怙恃親必需建造或購置麻粩送給女兒。麻粩寄意著對大家庭完竣婚姻的祝愿，也意味著“財丁兩旺”。

　　比力著名的七夕傳統飲食生殖安康常識，當屬巧果。北宋孟元老《東京夢華錄》中寫道：“七月七夕……又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之‘果食’。”

　　賀少雅引見，別的，另有投針驗巧、喜蛛應巧、種生得巧等“乞巧”方法。清朝墨客吳曼云有詩云：“穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影人際來往的兩個本領生殖安康常識，繡出鴛鴦不度人。”

　　并且，在部門地域，七夕自己就是女性來往、兒童生長的節日，本地人也會給本人的親朋奉上祝愿，祝愿他們安康生長、學業前進等。(完)

　　現代乞巧的方法有許多。好比穿針乞巧，女子們在月光下，執五色絲線，穿七孔針(或五孔針、九孔針)，誰能疾速局部穿過誰“得巧”，寄意未來能成為巧手女；誰穿得慢就“輸巧”。

　　她以為，七夕節不宜純真地被視為“戀人節”。一方面，七夕有著豐碩的文明內在，不只是相同兩脾氣感、調解兩性干系的節日，更是屬于中國女性的傳統節日。同時，七夕也是保佑兒童生長的節日，其所涵蓋的內容遠遠超越“戀人節”的文明意涵。

　　賀少雅說，織女星屬于天琴座，是北方夜空的第二亮星，前人很早就將織女星作為時節變革的標記。屬于天鷹座的牽牛(牛郎)星，其亮度僅次于織女星，兩星隔銀河相望。

　　賀少雅說，七夕本來是布滿離愁別緒的悲傷之日，厥后演化為帶有必然浪漫顏色的有戀人相聚之時；本來是家庭的一年一度團圓，如今更凸起夸大伉儷二人的相會。

　　西漢中期當前，七夕的主題開端發作嚴重變革，由兇時惡日改變為良辰谷旦。東漢應劭《民俗通義》佚文中有“織女七夕當渡河，使鵲為橋”。

　　美妙的七夕老是使人神往。據理解，它來源于對星斗的崇敬，這與中國前人用星斗判定時令與農時有關。有學者揣度，至遲在西周期間就曾經有了對織女星的崇敬。

　　材料圖：圖為身著漢服的女人們展示了屬于七夕最傳統的節日文明內容——祭星乞巧。中新社記者 劉可耕 攝

　　七夕從何而來？有哪些風趣的風俗？說啥祝愿語適宜？在北京師范大學社會學院講師賀少雅看來，七夕節日來源于對星斗的崇敬。自漢魏當前，七夕的工夫牢固在七月初七，成為一個以女性為主體、以乞巧為次要風俗的民風節日。

　　此中，女性乞巧祈福是七夕節最為遍及的風俗。乞巧舉動是對女孩們的一次個人性民風教誨人際來往的兩個本領，是其品德、感情、心智、武藝不竭得以增長與提拔的主要機會生殖安康常識，也是其完成身份認同、加強腳色認識、走向社會化的典禮鍛煉。

　　東漢末年《古詩十九首》呈現如許的作品：“迢迢牽牛星，皎皎銀河女……盈盈一水間，眽眽不得語。”自此，吟哦七夕節俗、寄寓牛女忠貞感情的詩篇多有傳播。

　　漢魏當前，七夕的工夫節點逐步牢固，并構成了女子乞巧、祭拜織女、報告牛郎織女傳說、食用巧果等季節風俗。

　　賀少雅說，七夕節次要牽涉抵家庭干系，特別是伉儷干系，故而傳統上人們較少在七夕時節向親朋、同事送祝愿。但如今，人們也會將七夕視作一個感情交換的主要節點，伴侶之間想說七夕節日歡愉，也沒甚么不合錯誤。

　　跟著工夫流逝，織女星和牽牛星逐步被擬人化。至遲在秦朝初年，關于牛郎織女的傳說已普遍盛行，但其時的七夕仍是一個官方婚嫁的忌諱日。

　　在浙江溫嶺石塘鎮，七夕稱“小人節”。這一天人們給1-16歲孩子做誕辰，孩子不管哪一天誕生都集合在此日做誕辰生殖安康常識。