我國古代十大神奇秘術(shù)掌握其中一種就可以受益終生

　　介紹一下古代的十大神奇秘術(shù)，從這些秘術(shù)中我們也能看出，古代人的智慧真的不容小覷。這十大秘術(shù)分別是房中術(shù)、蠱術(shù)、奇門遁甲術(shù)、趕尸術(shù)、占星術(shù)、六壬術(shù)、太乙神數(shù)、解夢(mèng)術(shù)、卜卦術(shù)、術(shù)。

　　經(jīng)常在武俠小說或玄幻小說中看到“”這種，而“”主要的方法就是房中術(shù)。房中術(shù)是古代人們對(duì)于房中之事研究出來的一種科學(xué)的方法。大家都知道，房事過多的話，無論男女精氣都會(huì)被大量消耗，尤其是男性。但如果運(yùn)用了房中術(shù)后，不僅不會(huì)損耗精氣，反而會(huì)結(jié)合，使男女的身體素質(zhì)都能得到大幅度的提升。

　　房中術(shù)主要包含有關(guān)性的常識(shí)、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面，同時(shí)它又不局限于性，而是把性與、結(jié)合在一起，它是一門武功，久了會(huì)提升人們的武力。但是由于它是一種和性結(jié)合在一起的武功，與正派（儒釋道）的正氣、清心寡欲相對(duì)，所以這種一旦出現(xiàn)就人人喊打，到了這個(gè)年代早已失傳了。

　　蠱術(shù)也是很多小說或電影老生常談的一種秘術(shù)，記得筆者小時(shí)候看了一部關(guān)于蠱術(shù)的電影，就一直害怕有人給筆者下蠱，畢竟一條活生生的蟲子鉆進(jìn)身體里，不說疼不疼了，想想就恐怖、滲人。蠱術(shù)見于湖南中部以及西部山區(qū)的一些傳說中，在古代湖南山區(qū)一直很神秘，后面的趕尸術(shù)也是產(chǎn)自于湘西。此外，降頭術(shù)一般也認(rèn)為是蠱術(shù)的一種，就不再詳細(xì)介紹。

　　據(jù)說蠱術(shù)是傳女不傳男，從一些影視作品中也能看出，會(huì)這種蠱術(shù)的一般都是個(gè)老巫婆的形象，傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲，比如蛇蝎、晰蝎等放進(jìn)同一器物內(nèi)，使其互相嚙食、，最后剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。造蠱者可用法術(shù)遙控蠱蟲進(jìn)入受蠱者的身體，然后給這個(gè)人帶來各種疾病直至將其害死。

　　奇門遁甲術(shù)是由奇、門、遁甲三部分組成的，奇指的是乙、丙、丁;門是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門;遁是隱藏的意思，六甲遁甲六儀即是戊、己、庚、辛、壬、癸，遁甲就是九遁，包括天遁，地遁。人遁，風(fēng)遁，云遁，龍遁，虎遁，神遁，鬼遁。

　　奇門遁甲術(shù)在古代多用于調(diào)兵遣將，它是宏觀的一門學(xué)問，有著時(shí)間和空間的觀念，是一種研究時(shí)空動(dòng)力的超時(shí)代學(xué)問。奇門遁甲術(shù)是的一種，據(jù)說這種方法可以修真，最終可以成仙，它涵蓋著的一切。

　　前面說了趕尸術(shù)出自湘西山區(qū)，實(shí)際上趕尸術(shù)和蠱術(shù)一樣，都是苗族人民獨(dú)有的秘術(shù)。苗族作家沈從文在他的一篇文章里寫道:經(jīng)過辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人會(huì)趕尸。若眼福好，必有機(jī)會(huì)看到一群死尸在公上行走，汽車近身時(shí)，還知道避讓在旁，完全同活人一樣。

　　據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，湘西趕尸有三趕，趕之說。凡被砍頭的(須將其身首縫合在一起)、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕，因?yàn)樗麄兌际撬赖摹７膊∷赖摹⑼逗拥躅i自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。病死的是爺要收他，自愿死的不會(huì)被控制，肢體不全的無法。

　　占星術(shù)是古代術(shù)士通過觀測(cè)，來對(duì)一些事物進(jìn)行解釋。常見的一些術(shù)語是這樣：“血月當(dāng)空，必有妖邪”、“天生異象，必有”等。占星術(shù)士認(rèn)為，，尤其是和星座，都以某種性或非偶然性的方式預(yù)示的變化。正是因?yàn)槿绱耍�古代一些人想要做什么事情，都喜歡以天生異象來解釋。

　　其實(shí)在占星術(shù)的解釋中，天生異象只能解釋一個(gè)特定的地點(diǎn)和時(shí)間，在其它地點(diǎn)和時(shí)間的影響是不同的。但是地球上所有的人看到的天文現(xiàn)象基本上都大致相同，因此占星術(shù)的科學(xué)解釋實(shí)際上是一個(gè)，是極其不科學(xué)的。

　　六壬術(shù)是一種占卜術(shù)，是中國古代宮廷占術(shù)的一種，但它學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和，它是一門能預(yù)斷吉兇的學(xué)問，其推演法類似易學(xué)，首先由占時(shí)至月將，是無極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課，是兩儀生四象。再發(fā)三傳，即發(fā)三才。然后再布各天將及神煞，用生克預(yù)測(cè)吉兇進(jìn)退。

　　說的奇門遁甲術(shù)以及下面將要說的太乙神數(shù)術(shù)都是參考六壬術(shù)而來的，因此六壬術(shù)被稱為三式之首，古人們通常所說的六壬術(shù)一般通指大六壬術(shù)。不過大六壬術(shù)的推算判斷難度比較大，學(xué)起來比較難。主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個(gè)。

　　太乙神數(shù)術(shù)也叫數(shù)術(shù)，是我國古代神秘文化的主干內(nèi)容。古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、、社會(huì)的變化結(jié)合起來，認(rèn)為兩者有某種內(nèi)在關(guān)系，這種關(guān)系可用術(shù)數(shù)來歸納、推理。這種秘術(shù)跟所說的占星術(shù)比較類似，只是一個(gè)參考星辰，一個(gè)參考自然界的罷了。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)-素問-上古天真論》:上古之人，其知道者，法于，和于術(shù)數(shù)。《漢書-藝文志》將天文、歷譜、、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術(shù)數(shù)范圍。這里面所謂的術(shù)數(shù)，指的就是太乙神數(shù)術(shù)。

　　解夢(mèng)術(shù)大家就比較熟悉了，我們應(yīng)該從小就聽說過周公解夢(mèng)，古人認(rèn)為夢(mèng)是天帝對(duì)人的暗示，是顯示吉兇的預(yù)兆，是天人對(duì)話與交流的一種選擇方式。其實(shí)有很多辦法，比如趨吉避兇、預(yù)測(cè)未來等。比如有很多人做夢(mèng)，醒來后都說這夢(mèng)是以前已經(jīng)發(fā)生的事，或者以前曾做的夢(mèng)。

　　現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)與人體各部位的健康狀況息息相關(guān)，中醫(yī)認(rèn)為人體不調(diào)，氣盛氣衰，都可以致夢(mèng)。所以根據(jù)不同的夢(mèng)象，可以了解人體器官的健康狀況。從這個(gè)意義上說，夢(mèng)是一種生命的暗示。而解夢(mèng)術(shù)就是依據(jù)于此，對(duì)進(jìn)行解釋。

　　嚴(yán)格的來說，卜卦、占星、太乙神數(shù)術(shù)等秘術(shù)都屬于奇門遁甲術(shù)，但由于這些秘術(shù)太過復(fù)雜，故而人們能將一種掌握就已經(jīng)非常困難了。卜卦即算卦，卦是什么卦都能算，包括命運(yùn)、吉兇、愛情、事業(yè)等等，往往這些會(huì)算卦的人，都被人稱之為神機(jī)妙算。

　　在古代算卦算的十分厲害的人，幾乎可以說是無所不能，畢竟擁有預(yù)言能力，可以說是十分逆天的了，比如《西游記》中的袁守城，連玉皇大帝的旨意都能算得十分精準(zhǔn)，真的是讓人十分的羨慕啊。不過擁有這種能力也不一定好，畢竟自己未來的都知道了，也就沒什么驚喜了。

　　術(shù)我們就比較常見了，比如在林正英的僵尸片中就經(jīng)常出現(xiàn)。術(shù)是憑借文字、符號(hào)、圖案、、指訣等方式祈求仙佛神圣的無形力量，以賜福護(hù)佑于人。因?yàn)檫\(yùn)用文字、符號(hào)、咒語等方式，故稱之為術(shù)。一道符的構(gòu)成有五個(gè)主要部份組織而成：分別是點(diǎn)符頭、主事符神、符腹內(nèi)、符膽、符腳。

　　其實(shí)并不止驅(qū)鬼或打僵尸的功能，在古代一般是方士使用的，在古代大到國家興替，小到消災(zāi)驅(qū)邪，都有方士的參與，而方士的主要工具就是。可以說這十大秘術(shù)中，流傳最廣，時(shí)間跨度最久的秘術(shù)就是術(shù)。

　　說了這么多，這古代十大神奇秘術(shù)，如果可以選擇一種的話，你最想學(xué)習(xí)哪一種呢？返回搜狐，查看更多