從經典性文學看古代性狀況

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來源：互聯網
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2018-10-21
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　　古希臘的著名戲劇中也有許多性的內容，無論喜劇還是悲劇都是如此。例如在劇作家阿里斯托芬的《呂西斯忒拉忒》里就很典型。在他的其他作品里也不乏性內容，特別是他的《青蛙》一戲，性內容更多。其實，古希臘作家的作品中有性內容的比比皆是，例如歐里庇得斯的《厄勒克特拉》、索�？死账沟摹抖淼移炙�·勒克斯》中都有許多性內容，對的描述更多�？赡芟裣ＥD一樣，反映出那個時代這種雜交狀況在當時現實生活中的。

　　在古羅馬時期，最重要的性文學著作是奧維德的《愛經》(又稱《愛的藝術》)。這本書自問世以來廣為流傳，特別是在文藝復興時期，人文主義者們把它推崇為一部啟蒙著作。他們認為，此書表明了愛不僅是一種動物本能或需盡的義務，而是一種需要人精心培養的復雜又充滿人性的了的兩性關系。直至今日，人們讀這部書，還可以了解2000年前古羅馬人的思想觀念和社會風貌，那時的性知識、性技巧已經發展到了什么程度。

　　印度也是東方的文明古國之一，是一個視為神圣悅樂的國家，古印度的一些性文學藝術的價值更為突出，像一串串光彩奪目的珍珠，著歷史發展的道。

　　印度的性文學在體裁上可以分為三種類型：一是史詩或敘事詩，如《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》；二是論述，以《欲經》為代表；三是故事集，通常取名“夜談”或“夜話”，其代表作品就是《鸚鵡七十夜談》。

　　從總體來看，印度的兩詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》雖然有不少性的內容，但并不是著作。印度的第一部著作是《欲經》，也有譯為《印度愛經》、《卡瑪箴言集》的。這是世界性文化史的經典著作之一。

　　印度人認為，性是生活中最自然、最美好的事情，《欲經》的作者婆蹉衍那所強調的性的至高無上的愉悅正是當時社會觀點的一種集中表現。在印度，性不僅被認為是正常的和必須的，更被看成是神圣的。它被作為的人類衍生物及印度的教象征來加以強調，它也作為和物質的聯合體、作為濕婆和拜力神祗交合的象征，也就是說，性創造了世界。正因為古代印度人把性提到這么一個高度，所以從這一高度出發的《欲經》，成為印度文化傳統中的基礎部分和印度著作中的偉大經典。

　　在中國的近鄰日本，最古老的性文學著作當推《源氏物語》。它出現在公元10世紀前后，比卜迦丘的《十日談》早300年，比曹雪芹的《紅樓夢》早700年。同時，它也是當時世界上篇幅最長、女主角最多的小說，但是女主角雖多，全書卻大部分以一個男主角情節。全書共54卷，前40卷的男主角叫光源氏，《源氏物語》的書名即由此而來。本書的作者叫紫式部，是一個宮中女官。

　　《源氏物語》結構宏偉，辭藻美麗，文學價值很高。在這部書中，戀母情結、家族情結、近親相奸、見異思遷、性及無窮無盡的色欲，都被出來。作者可能通過這一連串的情節對當時的社會進行某種程度的；也可能通過這一連串的意淫和來表現人性之無可救贖，最后達到日本文學傳統之一的“物之哀”。認為在人的世界經過性的和富貴后，最后帶是的悲哀，即佛家所說的“寂滅”。

　　歷史發展到14、15、16世紀，歐洲進入了文藝復興時期，人們主張光復人性，所以性的解放成為一股不可的歷史潮流。作為人們的這種愿望與追求的反映，大量的性文學作品應運而興。在這方面，打響了第一炮的是卜迦丘的《十日談》。

　　《十日談》中有許多故事描述已婚女子與情人的幽會。這些故事粗粗看來似有誨淫性質，沒有多少深刻的含義，但是實際上卜迦丘是以對中世紀禁欲主義與貞節觀的和反叛來寫這本書的。例如第七天的第二個故事:有個石工娶了個漂亮妻子，每當石工去工廠做工時，妻子就叫情夫在家幽會。有一天正在幽會，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶里。丈夫帶來一個買木桶的人，說愿出五弗令金幣來買這只桶；妻子急中生智，說有人愿出七弗令，這人現在正鉆進桶里查看木桶是否完好。這時情夫從桶中出來，抱怨這個桶內部太臟，于是丈夫就爬進桶內去，妻子則將頭探進桶內指揮。這時，情夫就用“后入位”的姿勢和這女人，完事后，桶也好了，于是妻子就叫丈夫出來把桶運到情夫家去。

　　在這一時期，還有個十分著名的作家馬奎斯·德·沙德，可以說他是性文學史上的一個怪人和狂人，他的名字沙德(Sade)為歐洲語言留下了“狂”(Sadism)的字樣�？墒牵捎谟袀L化、違反，他的手稿能夠留傳下來的大約還不足他的全部作品的四分之一，但僅僅這一小部分已經令人嘆為觀止了。19世紀末、20世紀初著名的性心理學家哈夫洛克·靄理士曾經稱沙德的作品為“18世紀的性百科全書”。他幸存的主要作品有《賈斯坦》(1781年)、《一百二十天的》(1785年)、《艾琳和瓦爾庫爾》 (1788年)、《閨房里的哲學家》(1759年)、《朱絲汀——美德的不遇》(1796年)、《愛的》(1800年)，等等。

　　在19世紀后期，又出現了一本著名的性小說《披獸皮的維納斯》。此書重點描寫性，堪與上一個世紀沙德的作品媲美。這本書形式上是小說，但在內容上有很大程度的自傳成分。作者是薩克爾·馬索。該書的主要價值恐怕也只是讓人們借此了解在歷史上存在過這種性心理，而在當前的現實生活中依然存在。作者之所以能寫出這種作品來，也正是因為他自身就是個性心理者。

　　在維多利亞時代，英國的性文學作品產量很大，這反映了當時的一種社會需要。維多利亞時代是性十分的時代，而出現了以上這種現象明顯地是一種“反彈”作用。關于這一時期的書籍，斯賓塞的目錄索引中搜集的書名有：《床上伴侶》(又名《年輕小姐指南》，1820年)、《夫人的女仆三部曲：冒險、私通、奸情》(1822年)、《現代浪子》(1824年)、《的淘氣鬼》(1828年)、《引誘紅衣主教》(1830年)、《塞拉格里奧發生的故事》(1830年)、《維納斯的愛》(1830年)以及《怎樣求愛》、《如何愛欲》、《多種法》、《兩位女士的淫史和她們的密信集》、《英俊完美的表哥》、《第一次感覺詳述》、《它們的引見》、《他們正享受著美妙春情》等等。此外，還有些文學作品，盡管名義上是英國出版，實際上是在巴黎或布魯塞爾出版的。這些書之所以要冒“英國出版”的名，是因為當時人們認為英國出版的性文學作品比較“正”。

　　在這個時期，美國出版了一本相當有名的性文學作品《1601，都鐸王朝時一次壁爐邊的社交談線年》或《壁爐邊的談話》，作者是塞謬爾·蘭霍恩·克萊門，即馬克·吐溫。這是一本以內容對話形式寫成的小說，具有很大的意義。對話是發生在英國伊麗莎白女王一世和各個大臣之間，其中還包括很多文化名人，如莎士比亞、培根、本·約翰遜、瓦爾特·拉勒夫等，也有一些虛構的女士。馬克·吐溫說：“我寫的是可能有過的對線年)的語言習慣。”