做性學(xué)家不需要太多勇氣

　　近日，著名學(xué)者江曉原新推出了學(xué)術(shù)隨筆集《性學(xué)五章》，這是江曉原寫的第5部性學(xué)作品，將在本月開幕的上海書展首發(fā)。自從上世紀80年代初介入性學(xué)研究，江曉原很偶然地成為中國性學(xué)研究的者和參與者。

　　這位外表儒雅、說話慢條斯理、思維縝密的學(xué)者，讓人很難全面概括：他本科讀物理，研究生讀天文學(xué)史，曾經(jīng)是上海天文臺最年輕的研究員，如今是上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長。他用游戲心態(tài)做性學(xué)研究，寫下第一篇論文《中國十世紀前的性科學(xué)初探》，最初目的不過想“震一震”師兄，卻被認為是中國第一篇正面研究房中術(shù)的文章。

　　他讀書、藏書，淘碟、評碟，無論話題進入哪個領(lǐng)域，都能娓娓道來。“正業(yè)”與“不務(wù)正業(yè)”，在江曉原身上沒有明顯的界線，人們常常吃驚，他怎么可以做這么多事，寫那么多書（至今已出書70余種）。而所有身份中，他的性學(xué)家身份，最容易讓人有意無意地提起。

　　1982年，江曉原進入中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所讀研究生，身邊的很多大齡師兄長期過著兩地分居生活，經(jīng)常談性作為排遣，在江曉原面前笑稱“過來之人”。當時有同學(xué)借來一部《雙槑景闇叢書》，江曉原出于游戲心態(tài)讀后，產(chǎn)生了寫一篇性學(xué)論文的想法。江曉原有深厚的舊學(xué)根底，翻閱古書資料寫論文，難不倒他。1986年，首篇性學(xué)論文《中國十世紀前的性科學(xué)初探》發(fā)表后，引起了轟動，導(dǎo)致當年首發(fā)該文的《大自然探索》，在資料室常常被偷，或被人撕掉幾頁。

　　后來，有出版社找江曉原寫性學(xué)方面的書，江曉原說“手癢”，便寫了一本《性在古代中國》，很快就有第二家出版社找上門來，他“沒忍住”，又寫了一本《中國人的性神秘》。

　　中國性學(xué)會籌備發(fā)起時，江曉原也是發(fā)起人之一。而他去開自然科學(xué)的學(xué)術(shù)會議，人們也常常想起他的性學(xué)家身份。漸漸地，性學(xué)研究這件事開始弄得“認真”起來。

　　當年，導(dǎo)師席澤院士雖勸江曉原以科學(xué)史研究為主，但從未過他搞性學(xué)研究，這份寬容讓江曉原今天想起仍十分。本以為江曉原做性學(xué)研究的過程中，可能遭過許多非議，尤其在上世紀十年代。但江曉原說，自己沒遇到過什么麻煩，也不是人們想象的那樣需要太多的勇氣，一切都很自然。在上海天文臺工作時，國外寄來春宮圖的書，封面就是裸女，他坦然地到收發(fā)室去取，也沒聽過什么閑言碎語。

　　讓江曉原覺得好玩的是，自己先后出了70多本書，但其中最暢銷、也常常被盜版卻是兩本性學(xué)著作：《性張力下的中國人》、《：一種文化解釋》。

　　寫《性張力下的中國人》時，江曉原曾做過一抽屜的索引卡片。本來，江曉原有個宏大的“性學(xué)三部曲”計劃，沒想到自己后來會變得越來越忙，計劃一擱置就是20年。江曉原說，《性張力下的中國人》是這三部曲的第三部，估計兩部“前傳”得等到自己退休后才能完成了。

　　江曉原寫的性學(xué)作品，有的是純粹的學(xué)術(shù)專著，有的是有趣、好玩的大眾文本。這一特點在新出版的《性學(xué)五章》中，也體現(xiàn)得很充分，比如“《天地交歡大樂賦》發(fā)微”、“高羅佩《秘戲圖考》與《房內(nèi)考》之得失及有關(guān)問題”等學(xué)術(shù)文章，以及“偉哥十周年”、“乳房的歷史”等大眾文本。

　　《性學(xué)五章》收錄了江曉原從1991年至2011年探討性文化的文章，由詩經(jīng)講起，包括《詩》、《書》、《畫》、《藥》、《人》五個篇章，涉及艷情詩、同性戀、房中術(shù)、避孕、偉哥等，探討性文化背后的社會背景和價值觀。該書封面的小圖，是江曉原在江南小鎮(zhèn)游玩時，在邊買的一張剪紙，與有觸感的書封搭配在一起，既香艷，又典雅。

　　江曉原介紹，1949年之后，性學(xué)在中國的狀況一直是受的，長期依附于醫(yī)學(xué)下面，空間、發(fā)展空間都很受約束。之后，這個終于被打破，1994年，中國性學(xué)會終于被批準為國家一級學(xué)會。學(xué)術(shù)成了性學(xué)堅冰的最重要手段，讓人看到性是一件嚴肅的事情。

　　性學(xué)是交叉學(xué)科，在中國能夠公開進行研究和，時間也不長，如今仍有許多和誤區(qū)。與以前相比，國人今天的性態(tài)度雖算，但似乎仍比唐代多一些。古人的程度，超出我們的想象。以前，我們常認為性解放是“舶來品”，其實，經(jīng)典里對性是持寬容態(tài)度的。

　　人們常常認為，古人在性觀念上，就是“男女授受不親”、“從一而終”之類。其實在唐朝以前，性觀念一直比較。直到禮教盛行的宋代之后，中國人在落后的觀念壓抑下，才出現(xiàn)了性科學(xué)的扭曲。

　　對于性的態(tài)度，何為正確，何為不正確？江曉原認為，在不他人利益、不于人的前提下，人們對性應(yīng)持寬容態(tài)度。不同文化背景、不同國家地區(qū)，正確的標準是不一樣的，性觀念不能脫離時空，更沒有一個放之四海而皆對的標準。不過可以肯定的是，無論孤獨的性，的性，文化的性，永遠保持著一種讓人們無法的張力。