在福州我們拜“齊天大圣”

　　新華網(wǎng)福州２月１８日電（記者姚遠張逸之）福建福州市的交通有著十分鮮明的地方特色：比肩繼踵的小吃店、碧葉遮天的大榕樹，藏身其間的與神龕，著外地人“叫不出名字的神明”。

　　比如緊鄰醫(yī)科大學(xué)的“齊天大圣府”，大概會讓《西游記》的粉絲們既興奮又困惑：身穿鎧甲，手持金箍棒的美猴王威風凜凜地立于一米見方的神龕中，安靜地注視著信眾們的水果，一旁的榕樹下插滿了香，一面旗幟上寫著“有求必應(yīng)”。

　　在《西游記》中，孫悟空騰云駕霧、降妖伏魔；而在福州、閩北以及等地，廣大的齊天大圣則是香火鼎盛的民間。據(jù)福州協(xié)會粗略估計，福州市大大小小的大圣廟多達七八百間。

　　在福新上的“如意合心堂”，一尊木質(zhì)的齊天大圣像即將盛裝出席一場盛大的“信眾見面會”。農(nóng)歷正月十七的晚上，一百人左右的隊伍將從出發(fā)，用轎子抬著大圣像，一敲鑼打鼓，走街串巷巡游大圣的“轄區(qū)”。

　　福州人稱之為“游神”。屆時，沿途的信眾會擺出一桌桌的貢品相迎，許多人還會手捧恭香加入“游神”的隊伍。時的游神隊伍能達到兩三百人之眾，場面蔚為壯觀。

　　“祭拜大圣是有講究的，所有的貢品必須是素的，比如香菇、豆腐。這不光因為他是猴子出身，還因為他已得道成佛。”“如意合心堂”管委會副主任游翔告訴記者。

　　福州素以活躍的民間著稱，與有著完整教義的教不同，許多民間神明更像是家庭的“守護神”，代代相傳。一些神明曾是本地聞名的善人義士，死后被百姓奉為神明。

　　如活躍在茶亭、南門一帶的“照天君”，相傳始于唐朝末年，當時一位出家人在兵變前夜，掛紅燈籠于榕樹樹梢，逃亡。在他死后，心存感激的福州人封其為“照天君”，為其修建、日夜香火。

　　相比之下，齊天大圣的身世卻有些說不清道不明。游翔說，和“媽祖”、“臨水夫人”這些受到歷朝歷代認可的神祇相比，大圣的相關(guān)記載不多，主要靠各個的口耳相傳，許多傳說都散落在漫長的歷史中。

　　有記載顯示，早在北宋時期，福州人便開始祭拜猴王形象的“屏山孫老佛”，早于明代吳承恩的《西游記》。有學(xué)者認為大圣甚至能追溯到上古時期的“猿猴崇拜”。

　　“閩越之地多山多猴，居住在此的遠古人類對猴子的圖騰崇拜便是大圣的起源，而《西游記》問世后，廣大的大圣形象更迎合了老百姓對神明崇拜的需求，使得這一崇拜愈發(fā)盛行。”福州大學(xué)社會學(xué)系教授甘滿堂說。

　　但身世模糊并不妨礙大圣擁有大批信眾。位于屏山的齊天府被認為是福州大圣的“祖廟”，在上世紀９０年代就已有超過２００家分堂前來認祖歸，甚至包括來自、、新加坡的大圣廟。

　　而對于依賴本地信眾的民間而言，如今最大的來自于社區(qū)的老化和舊城。鄭悝說，除了設(shè)施的，最的是原有的信眾群體被打散，而遠離信眾的通常無法延續(xù)香火。

　　如意合心堂在２００７年被拆遷，之后被“就近安置”，與原址相比，大圣新的宅邸顯得狹小局促，但游翔認為他們?nèi)允鞘�分幸運的。“很多都被安置到很遠的地方去了。”