生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作開拓新局面

　　隨著生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也迎來嶄新面貌。越來越多的作家致力其中，思想性、藝術(shù)性上都較以往有所突破，這一題材在文學(xué)版圖中的重要性也獲得提升。

　　生態(tài)文學(xué)寫作一直是當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，從《大地上的事情》《狼圖騰》等曾在不同時期引發(fā)廣泛社會關(guān)注的作品中，我們能夠深切感受到作家對祖國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)注。近年來，“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念深入人心，生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步推進，各地生態(tài)環(huán)境明顯改善，人們的生態(tài)意識不斷增強，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也迎來嶄新面貌。越來越多作家致力于這一題材創(chuàng)作，以文學(xué)筆觸對生態(tài)文明建設(shè)成果進行藝術(shù)化再現(xiàn)，在思想性、藝術(shù)性上都較以往有所突破，這一題材在文學(xué)版圖中的重要性也獲得提升。去年第七屆魯迅文學(xué)獎獲獎作品中就有散文《流水似的走馬》《遙遠的向日葵地》、報告文學(xué)《大森林》、中篇小說《蘑菇圈》等多部生態(tài)題材作品。

　　從作品思想內(nèi)涵來看，早期生態(tài)題材文學(xué)作品主題較為單一，創(chuàng)作者往往用直接呼吁的方式指出人類活動對自然環(huán)境、自然資源的破壞將給自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生存帶來嚴重后果，以此喚醒生態(tài)環(huán)境意識。故事發(fā)展脈絡(luò)基本可以分為兩類，一是以保護和破壞生態(tài)環(huán)境雙方的對立為故事主線，通過生態(tài)災(zāi)難結(jié)局喚起人們的環(huán)保意識；一是通過謳歌原始狀態(tài)生態(tài)環(huán)境和生活方式，反思人類中心主義的危害。

　　在近年涌現(xiàn)的優(yōu)秀生態(tài)題材文學(xué)作品中，作家更多地把生態(tài)保護話題放置于更廣闊的社會現(xiàn)實和歷史縱深的坐標系中，對人與自然關(guān)系的思考不斷深化，作品思辨色彩更加強烈，主題哲理性明顯加強，折射出的作家寫作姿態(tài)更加理性。如阿來中篇小說《三只蟲草》，沒有單純渲染挖掘蟲草的行為對草原植被的破壞，而是更加強調(diào)對生態(tài)環(huán)境的保護不應(yīng)是孤立的，應(yīng)該與改善人民群眾生活、扎實推進基礎(chǔ)教育等民生舉措緊密聯(lián)系起來。李青松長篇散文《塞罕壩時間》，不是單純歌頌塞罕壩林業(yè)人的奮斗歷程和獻身精神，而是把塞罕壩由貧瘠荒涼的沙地變?yōu)楝F(xiàn)代化林場的發(fā)展過程，放到當(dāng)?shù)啬酥琳麄�北方自然環(huán)境歷史變遷中來看，進一步凸顯塞罕壩植樹造林事業(yè)的歷史價值和時代意義。

　　在文學(xué)表現(xiàn)力方面，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也獲得進展：生態(tài)文學(xué)作品正通過跨學(xué)科的知識譜系、多樣化的社會視角、個性化的意境營造，帶給讀者更加豐富新鮮的閱讀體驗。此前生態(tài)文學(xué)作家的筆墨往往傾注于兩個方面：對原始森林、草原等自然環(huán)境的奇觀化贊美，對棲居于原始自然環(huán)境中人們生活的傳奇式講述，進而與當(dāng)代現(xiàn)實生活形成對比。簡單地說，即通過渲染某種陌生化經(jīng)驗吸引讀者，激發(fā)讀者對破壞自然生態(tài)行為的反思，以及對原始自然環(huán)境的向往。

　　在近年來的優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品中，作家蕩開筆墨，用多樣化筆觸、豐富立體的情感，書寫良性生態(tài)環(huán)境帶給人們生活品質(zhì)和精神面貌上的變化。這些作品整體上呈現(xiàn)出多元開闊的藝術(shù)風(fēng)貌和豐富細膩的審美層次，從不同視角清晰還原生態(tài)環(huán)境獲得改善、科學(xué)生態(tài)觀念建立的過程。如艾平中篇小說《包·哈斯三回科右中旗》，從一位老牧民尋訪數(shù)十年前失散親人的經(jīng)歷出發(fā)，通過老牧民在不同牧區(qū)的現(xiàn)場感受，令人信服地呈現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟政策在保護草原生態(tài)、提高牧民生活水平方面的積極作用。鮑爾吉·原野散文《流水似的走馬》、李娟散文《遙遠的向日葵地》，語言生動幽默、生態(tài)場景描寫細膩扎實、整體格調(diào)明朗清新，散發(fā)出草原清晨般的氛圍。梁衡散文《樹梢上的中國》、蔣藍散文《豹典》、徐剛報告文學(xué)《大森林》等作品，串連整合生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域知識，思考深入，筆調(diào)堅實厚重，帶給讀者沉穩(wěn)綿密、回味無窮的感受。

　　當(dāng)前生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作整體上呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢，同時也存在一些不足。有的作家在進入生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域時，并未建立起完備知識儲備，對生態(tài)環(huán)境變化和生態(tài)保護工作實際也缺乏深入細致把握，因而或出現(xiàn)科學(xué)謬誤，或從影視作品、新聞報道中借用二手信息，用假想、模仿代替踏訪、調(diào)查，把生態(tài)環(huán)境復(fù)雜的改善過程和生態(tài)保護實踐的艱巨努力簡化為若干個波瀾起伏的戲劇沖突，出現(xiàn)作品編織痕跡較明顯、內(nèi)在肌理虛弱、現(xiàn)場感不強等問題，非但沒有通過文學(xué)創(chuàng)作引發(fā)人們對現(xiàn)實的關(guān)注和思考，反而簡化弱化人們對生態(tài)保護實踐的認知。

　　任何一種文學(xué)類型的發(fā)展都不是孤立的，生態(tài)文學(xué)也是如此，它在思想性、藝術(shù)性方面取得的發(fā)展，和生態(tài)環(huán)境的改善、人民生態(tài)觀念的變化息息相關(guān)。我國生態(tài)文明建設(shè)的生動實踐和豐富成果，為生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展提供取之不竭的創(chuàng)作資源。生態(tài)文學(xué)的生命力就在于把我國生態(tài)環(huán)境發(fā)展更立體、更全面、更深刻地展示在讀者面前，從人類命運共同體的高度和視野，把人類生存發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的深層關(guān)聯(lián)更清晰地呈現(xiàn)出來，在讀者心中建立起更加科學(xué)的生態(tài)觀念，為人們勾勒出更美好的未來圖景，從而為我國生態(tài)文明建設(shè)提供更加充足的精神動力，形成生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、共同發(fā)展的良好局面。

　　《 人民日報 》（ 2019年06月28日 20 版）