孔子的一句話力挺中醫(yī)！

　　“君子不器”這句話出自《論語》，從字面上看是君子不會拘泥于形式、的意思，更深一點的解釋是：如果被各自的形象與用途，就不能領(lǐng)無形之道。也就是說，如果你只看到了有形，就可能忽略了無形；有形是器，無形就是不器。在孔子眼中，君子都有超越有形的能力。

　　科學(xué)就是有形世界的掌握，這使它給出的每個結(jié)論，都有勝于雄辯的事實，比如一個人的血色素降低了，紅細(xì)胞減少了，這些有形的指標(biāo)就是貧血的。但于中醫(yī)，只要面色萎黃，疲憊，手腳冰涼，即便沒有指標(biāo)的異常，也仍舊會被中醫(yī)診斷為“血虛”，中醫(yī)的“血虛”不像貧血那樣客觀、量化，甚至要依靠病人感受，從科學(xué)的性特點上講，中醫(yī)比之西醫(yī)，確實望塵莫及。

　　對此，愛護中醫(yī)者的解釋是：中醫(yī)生于中國傳統(tǒng)，中國人忌諱尸解，所以才沒像西醫(yī)那樣，對有形的人體結(jié)構(gòu)搞得很清楚。

　　但是，只要認(rèn)真看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就會發(fā)現(xiàn)這樣的記錄：“腸胃之小大長短，受谷之多少奈何？伯高曰：請盡言之。谷所從出入淺深遠(yuǎn)近長短之度：唇至齒長九分，口廣二寸半。齒以后至?xí)�厭，深三寸半，大容五�?hellip;…” 也就是說，中醫(yī)完全可以依照解剖行事，之所以沒有，是因為”君子不器”！

　　“君子不器”是孔子對中國思維方式的記載和解釋，而早于孔子之前，中國人看待生命，干預(yù)健康時，就選擇了重視功能而非重視結(jié)構(gòu)，重視無形而不僅僅重視有形，理由很簡單，因為人是活的，不是機器。人不像汽車，停車的時候發(fā)動機可以不工作，人即便是睡覺，呼吸、心跳也都不可能停止，如此鮮活的有機體，怎么能用修機器的辦法觀察和解決？無論還是治病，自然都要“不器”。

　　中醫(yī)學(xué)有氣、血、津、液的概念，這四個概念中，血、津、液都可以與西醫(yī)的血液，細(xì)胞間液，各種分泌物對上號，唯獨”氣”，是西醫(yī)沒有的， 因為它是無形的，不是結(jié)構(gòu)的， 此”氣”非彼”器”！對于執(zhí)念于”器”的西醫(yī)或者說科學(xué)來說，無形的之氣，自然不入它們法眼，也因此成了中醫(yī)不科學(xué)的。

　　還以貧血為例。以現(xiàn)在人的營養(yǎng)狀態(tài)，貧血者很少，除非有消化系統(tǒng)疾病或者消耗性疾病。但面黃疲憊之人卻比比皆是，就算她們拿著血紅蛋白正常，紅細(xì)胞不少的化驗結(jié)果找中醫(yī)，也照樣會被辯證為“血虛”，而且會在吃了補血的藥物，遠(yuǎn)如以補血的熟地和補氣的人參相配而成的明代名方“兩儀膏”，近有在此基礎(chǔ)上，分別擴充補氣養(yǎng)血“陣營”的“復(fù)方阿膠漿”之后，感覺頓好，為什么？

　　因為中醫(yī)的血必須有“氣”的統(tǒng)帥，所謂“氣為血之帥”,中醫(yī)的血或者說氣血，不僅包括血管里流的，可以通過化驗來考量的血液，還包括身體的用血能力，也就是說，在有形之血之外，還有科學(xué)沒發(fā)現(xiàn)，或者說不能訴諸化驗指標(biāo)的身體能力，后者就是中醫(yī)的“氣”。

　　與”器”截然不同的”氣”，是中醫(yī)最無法科學(xué)規(guī)范之處，也是中醫(yī)的長項，在中醫(yī)成形之初，中國的先人就對有形之外的無形，充滿了信心和，只不過因為科學(xué)的視野有限，還無力解釋無形罷了。在科學(xué)不斷完善自己的晚近，如果還有人以自己的局限來否定無限，以科學(xué)來否定中醫(yī)，無論還是做學(xué)問，很顯然，這個人都不是君子。