10個健康標(biāo)準(zhǔn)圖健康知識答題的入口2025年2月25日

　　不外，在環(huán)球媒體市場中，電子游戲具有的外鄉(xiāng)文明特征卻難以在環(huán)球化的過程當(dāng)中獲得保存

　　不外，在環(huán)球媒體市場中，電子游戲具有的外鄉(xiāng)文明特征卻難以在環(huán)球化的過程當(dāng)中獲得保存。從文明帝國主義的視角動身，William Helmke發(fā)明出海到美國的日本游戲《啟迪錄：女神異聞錄》（Revelations：Person）在外鄉(xiāng)化的過程當(dāng)中蒙受很大水平的“文明抹除”（cultural erasure）與“美國化”。比方，游戲腳色的名字和表面都遭到修正，以逢迎美國白人腳色形象，厥后果是作為序言產(chǎn)物的電子游戲的文明影響力遭到限定，難以應(yīng)戰(zhàn)美國的文明霸權(quán)構(gòu)造。

　　本文持續(xù)課題組2021—2023年對國際傳布學(xué)期刊代表性功效的體系性、半主動化闡發(fā)戰(zhàn)略，基于主題模子算法和文本爬梳對2024年度環(huán)球傳布學(xué)研討文獻(xiàn)停止全景式察看。在樣本挑選上，起首從最新版《期刊引證陳述》（JCR）中SSCI收錄的228種傳布學(xué)類期刊當(dāng)選擇44本 Q1區(qū)期刊（5本消息學(xué)相干期刊除外）10個安康尺度圖，經(jīng)由過程科學(xué)網(wǎng)（WoS）對期刊濫觴和揭曉日期停止限制前提檢索，獲得2024年全量文獻(xiàn)信息數(shù)據(jù)，檢索日期為2024年11月21日。顛末洗濯和篩查，終極得到用于闡發(fā)的英文文獻(xiàn)數(shù)目為3391篇，比擬客歲的2210篇增長了約52%，期刊論文散布狀況如表 1所示。

　　比年來，天下列國當(dāng)局都在放慢推出數(shù)字化轉(zhuǎn)型計謀，一方面經(jīng)由過程開辟無處不在的數(shù)字根底設(shè)備和數(shù)據(jù)活動有用加強(qiáng)了其數(shù)字管理才能，另外一方面能夠無視了數(shù)字生態(tài)體系的可連續(xù)開展和構(gòu)造性對等成績。Lauren Bridges對美英兩國的國度數(shù)字化計謀停止比力闡發(fā)，提醒了支持這些計謀的社會手藝設(shè)想和根底設(shè)備建立之間的沖突，即對海量數(shù)據(jù)處置的盼望與需求迫使負(fù)擔(dān)手藝開辟項目標(biāo)地點地資本變得日趨慌張。該研討還援用了“數(shù)據(jù)磨擦”（data friction）的觀點來深思當(dāng)前數(shù)字化政策對社會及其生態(tài)良性開展的影響，并夸大政策訂定者需求連結(jié)國度數(shù)字管理計謀與地區(qū)計劃的分歧性，以增進(jìn)和完成社會公允。Filippo Blancato從歐盟的數(shù)字開展和ICT政策劃身，經(jīng)由過程歐盟Gaia-X通用數(shù)據(jù)和云效勞項目和歐洲產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)、邊沿與云同盟（European Alliance for Industrial Data，Edge，and Cloud）的案例研討（前者代表了歐洲對云計較和數(shù)據(jù)主權(quán)更開放和包涵的財產(chǎn)政策辦法，后者旨在構(gòu)建一個愈加具有排他性和政治驅(qū)動的，利好歐洲本身云計較開展的平臺）以為，歐盟借助一系列從屬于“數(shù)據(jù)主權(quán)（data sovereignty）”的議程東西，有助于在開展計謀上對立美國供給商在歐洲云計較市場的主導(dǎo)職位，以完成對歐盟的數(shù)字主權(quán)庇護(hù)。

　　Victoria Balan存眷《時期》（Time）和《連線》（Wired）雜志對伊朗 #WomanLifeFreedom活動的評價，提醒了數(shù)字手藝在線社會活動中的“雙刃劍”話語，而且發(fā)明抗議范式在消息報導(dǎo)中仍舊存在，但正當(dāng)化和不法化的框架同時存在，媒體對活動自己的再現(xiàn)和評價則愈加凸起激進(jìn)主義者的目的、不滿和抵觸等要素。與消息媒體差別，交際媒體為動作者供給記載和公然舉動的路子，以成立某種自我庇護(hù)的機(jī)制來均衡社會活動所釀成的風(fēng)險。可見，當(dāng)下的在線社會活動和數(shù)字化動作，最大水平上闡揚(yáng)了數(shù)字手藝“草根賦能”（grassroots empowerment）的感化，為公眾對抗話語霸權(quán)供給了政治到場時機(jī)。

　　安康風(fēng)險舉動（health-risk behaviors）是指給個別安康及畢生糊口質(zhì)量形成間接或間拂塵險的不良舉動。關(guān)于抽煙、酗酒、吸毒等安康風(fēng)險舉動， 安康傳布學(xué)者力圖了解序言信息與傳布戰(zhàn)略在風(fēng)險舉動的發(fā)作與改正中所闡揚(yáng)的感化。Anne Sadza等人經(jīng)由過程7次核心小組和對50名青少年訪談，研討了青少年是怎樣了解序言描畫的酒精、抽煙、福壽膏等風(fēng)險舉動并為之付與意義的。研討發(fā)明，青少年可以意想到風(fēng)險舉動在文娛內(nèi)容中的遍及化和公道化，如以為特定風(fēng)險舉動出如今影戲或交際媒體中是為了塑造某種氣氛，或賺取流量或營建人設(shè)，但很難對媒體中的風(fēng)險舉動停止批駁性深思；研討還提醒了青少年對此類風(fēng)險舉動認(rèn)知存在的“第三人稱效應(yīng)”（third-person effect），即以為這類風(fēng)險舉動會對他人（相較于本人）發(fā)生更加嚴(yán)峻的影響。

　　當(dāng)前，數(shù)字平臺曾經(jīng)成為環(huán)球數(shù)字經(jīng)濟(jì)的根底設(shè)備，構(gòu)成了以雙邊市場為中間的貿(mào)易生態(tài)體系，深入改動了傳統(tǒng)行業(yè)的理論范式，并對當(dāng)局計謀政策的訂定與施行提出了更高請求。從以家庭為標(biāo)準(zhǔn)的微觀層面來看，即便今朝大大都家庭效勞其實不具有嚴(yán)厲意義上的數(shù)字化偏向，但數(shù)字根底設(shè)備占有家庭高級耐用消耗的較大比重，Benjamin Bridgman等人鑒戒了海內(nèi)消費(fèi)總值（GDP）對自住房統(tǒng)計的手腕，在美國經(jīng)濟(jì)闡發(fā)局（Bureau of Economic Analysis）的數(shù)據(jù)根底上，搭建了數(shù)字經(jīng)濟(jì)衛(wèi)星賬戶，用以權(quán)衡消耗者利用高科技耐用消耗品對本地數(shù)字經(jīng)濟(jì)增加的奉獻(xiàn)。從以國度為單元的宏觀政策維度來看，為了詳盡評價管束數(shù)字平臺的政策法例，Junic Kim等人提出了一個由“羈系立異”“加快立異”“自在聽任”和“嚴(yán)厲羈系”四個象限組成的平臺政策矩陣闡發(fā)框架，基于框架有助于我們辨別差別國度的數(shù)字平臺政策標(biāo)的目的。比方，中國能夠被歸入“羈系立異”象限，歐友邦家眷于“嚴(yán)厲羈系”象限10個安康尺度圖。

　　不外，大夫從患者角度動身與癌癥患者停止預(yù)后相同（prognostic communication），其實不總能減緩醫(yī)患之間的曲解和慌張干系。思索到患者承受預(yù)后信息存在偏好差別，Marie Haverfield的研討轉(zhuǎn)向在“以干系為中間的相同”（relationship-centered communication，RCC）框架下，整合患者、大夫和照護(hù)者的經(jīng)歷以片面提拔相同質(zhì)量和醫(yī)療決議計劃的有用性，顛末訪談的三方均承認(rèn)間接的、本性化的和富有同理心的相同方法，而患者夸大對不實在踐期望的制止，照護(hù)者則更存眷患者對連續(xù)照護(hù)希冀的辦理。RCC框架為將來腫瘤照顧護(hù)士研討指明標(biāo)的目的，夸大經(jīng)由過程增強(qiáng)體系性撐持和干系導(dǎo)向的相同培訓(xùn)，提拔醫(yī)療決議計劃的服從與本性化，特別在面臨文明多樣性和邊沿化群體時尤其主要。

　　本文基于主題建模辦法，對2024年度環(huán)球傳布學(xué)研討的前沿功效停止片面而詳盡的綜述，據(jù)此凝煉當(dāng)前傳布學(xué)實際開展和經(jīng)歷理論的中心議題與趨向。文章經(jīng)由過程對3391篇國際傳布學(xué)文獻(xiàn)信息停止主題聚類和體系梳理，歸結(jié)發(fā)明今年度環(huán)球傳布學(xué)常識消費(fèi)表示出“感情構(gòu)造的轉(zhuǎn)向”：在微觀上，存眷個別的悲觀心思反響與相同成果，并主動開掘傳布的正向功用；在中觀上，聚焦社會群體的感情互動與理論怎樣形塑并抵抗構(gòu)造性壓力；在宏觀上，勾聯(lián)社會的構(gòu)造變化與公家感情構(gòu)造重塑的干系，及其對國度施政、計謀轉(zhuǎn)型與社會管理的啟迪。重視經(jīng)歷、功用和適用代價的傳布學(xué)支流范式亟待彌補(bǔ)團(tuán)體性學(xué)術(shù)視角，從分離的“處所性常識”中找尋具有遍及性和構(gòu)造性的“配合體感情”。

　　詳細(xì)到藥物濫用成績的相干研討，Xiaoxia Cao經(jīng)由過程嘗試研討差別的阻擋藥物濫用宣揚(yáng)的敘事視角所能發(fā)生的差別結(jié)果。研討發(fā)明，利用第一人稱內(nèi)部（first-internal）和第三人稱內(nèi)部（third-external）的風(fēng)險敘事會明顯進(jìn)步被試者對處方阿片類藥物的悲觀立場，并發(fā)明感知嚴(yán)峻性（perceived severity）和預(yù)期汗下感（anticipated guilt）兩其中介變量能夠部門注釋上述敘事視角與立場之間的機(jī)制。詳細(xì)而言，相較于第三人稱敘說，第一人稱敘說更能經(jīng)由過程進(jìn)步感知嚴(yán)峻性和預(yù)期汗下感對悲觀立場形成更主動的影響。因而可知，追求適宜的敘事視角以惹起響應(yīng)的心思機(jī)制，能夠進(jìn)步安康信息傳布的有用性，有助于增進(jìn)不良風(fēng)俗的改動以低落相干安康風(fēng)險 。

　　在安康傳布中，醫(yī)療職員的人際相同素養(yǎng)提拔，有助于改進(jìn)與病患及其家眷之間的相同質(zhì)量，順?biāo)齑龠M(jìn)醫(yī)療計劃的施行并削減醫(yī)療糾葛。但是，醫(yī)患干系中的相同布滿了懦弱性與不不變性，障礙了醫(yī)患主體間共通的話語空間的構(gòu)成。比年來，“以患者為中間的相同”（patient-centered communication, PCC）在醫(yī)療效勞中被普遍提倡，這類相同方法夸大良性的醫(yī)患互動，無益于從患者角度動身協(xié)助患者做出契合其預(yù)期的安康決議計劃。Faying Song等人將PCC被分別為三個維度：（1）探究患者的疾病體驗；（2）理解患者的社會情況；（3）告竣醫(yī)患共鳴。研討成果表白，患者對PCC第1、第三維度的評分與在線問診效勞質(zhì)量顯現(xiàn)明顯正相干干系，而第二維度是線上問診場景中醫(yī)患相同的單薄環(huán)節(jié)；大夫在線上問診中的PCC整體程度遭到問診情勢、大夫性別和職稱的影響，此中平臺主導(dǎo)的在線問診形式下女性大夫及住院大夫的PCC程度更高。

　　為了與身旁的親友密友連結(jié)充實的交際聯(lián)絡(luò)，人們在必然水平上墮入了“永世在線、永世毗連”（permanently online and permanently connected）所帶來的數(shù)字壓力當(dāng)中。Anja Stevic的研討旨在解開主動交際媒體利用（如私密互動）、自動大眾交際媒體利用（如公然分享信息）和悲觀交際媒體利用（如監(jiān)督別人的在線舉動）之間的干系，并將由火伴影響帶來的數(shù)字壓力分為感知到的序言可得性壓力（availability pressure）和公布內(nèi)容消費(fèi)壓力（production pressure）。研討經(jīng)由過程對415名青少年的兩階段面板查詢拜訪，顯現(xiàn)主動的大眾利用與消費(fèi)壓力之間存在工夫縱向上的雙向影響干系；可得性壓力增長人們的私密交際媒體利用，這多是個別感知到火伴希冀停止互動的成果。雖然交際媒體利用與數(shù)字壓力有關(guān)，但研討并未發(fā)明數(shù)字壓力會對糊口合意度形成悲觀影響。

　　與此同時，Netflix在環(huán)球擴(kuò)大的過程當(dāng)中進(jìn)入了一個布滿合作的中東流媒體市場，開端收買當(dāng)?shù)貎?nèi)容并開辟原創(chuàng)劇集和影戲。Joe Khalil的研討闡發(fā)了Netflix在阿拉伯中東地域的內(nèi)容建造戰(zhàn)略及其環(huán)球擴(kuò)大的影響，偏重討論了其宣稱的多樣性、包涵性和實在性能否得以完成。研討發(fā)明，Netflix偏向于接納“當(dāng)?shù)鼗?環(huán)球化”戰(zhàn)略，使原創(chuàng)作品消費(fèi)聚焦于環(huán)球性題材而非傳統(tǒng)受歡送的范例；而平臺特定的創(chuàng)作請求和經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向，在某種水平上限定了本地消費(fèi)者的敘事自在，從而強(qiáng)化了阿拉伯文明的一元化顯現(xiàn)。

　　面臨環(huán)球大盛行對人類糊口的悲觀影響，Ay?egülÖzsomer等人基于來自兩個興旺（美國）和新興（土耳其）市場的經(jīng)考證據(jù)，會商了品牌告白與盛行病符合度（brand-pandemic fit）、消耗者在線口碑（eWOM）傳布志愿之間的干系。研討發(fā)明，高程度的品牌盛行病符合度可以經(jīng)由過程提拔消耗者對告白的好感度，增進(jìn)其在收集上傳布品牌告白信息（包羅對社會賣力的安康舉動，如戴口罩、連結(jié)社會間隔等）的志愿，這一影響效應(yīng)在利用體驗式告白訴求時更加明顯。別的，在注釋程度實際框架下，研討還發(fā)明利用“聚焦將來”（future focus）的告白訴求（如“統(tǒng)統(tǒng)將再次變得完善”）能夠強(qiáng)化品牌符合度抵消耗者關(guān)于品牌口碑傳布志愿的影響。

　　以往的研討對峙限定性投票政策（restrictive voting policies）可以削減選民的狡詐信心（fraud beliefs），從而增長公眾關(guān)于推舉的信賴。但這一熟悉在當(dāng)下的研討中遭到了應(yīng)戰(zhàn)，Joseph Coll等人操縱投票本錢指數(shù)（the Cost of Voting Index, COVI）作為丈量尺度，發(fā)明限定性投票對狡詐信心和選民自信心的影響因政黨而異，相較于民主黨，選民狡詐信心對共和黨人起偏重要的和本質(zhì)性的中介感化。研討表白，當(dāng)局使用限定性投票變革來加強(qiáng)選民自信心不單感化有限，以至能夠低落選民的政治信賴。另外一方面，限定性投票對狡詐信心的感化機(jī)制也存在著群體差別，Adriano Udani等人在一項美國選民的天下代表性樣本查詢拜訪中，基于范例化實際（typification theory）發(fā)明白人受訪者會由于黑人、拉丁裔等群體的立功呆板印象，將他們視為“不法選民”而影響其選民狡詐信心，由此提醒種族立場能夠夸張了公家對選民狡詐的估量，從而使得查詢拜訪成果偏向于撐持限定性推舉政策，主意對“不法”投票停止嚴(yán)峻處罰。

　　游戲不只作為一種商品遭到政治經(jīng)濟(jì)與文明的限定，其本身也締造出一種內(nèi)涵的游戲天下，比方，在環(huán)球日趨盛行的開放式游戲（open-world games），其樞紐特征在于為玩家供給實在的開放空間停止探究。Bo Wang等學(xué)者從征象學(xué)角度辨別了“空間”（space）與“處所”（place），并提出了“方位-認(rèn)同-工夫”（orientation-identification-time）作為游戲處所的三維意義構(gòu)造。此中，方位是玩家在游戲天下中的導(dǎo)航方法；認(rèn)同夸大玩家對處所的歸屬感；工夫則表現(xiàn)處所的汗青感和連續(xù)性。基于此框架，研討展現(xiàn)了游戲空間怎樣轉(zhuǎn)化為具故意義的“處所”，從而在玩家心中留下深入印象。

　　當(dāng)期的心思安康危急成績很大水平上歸因于人們在一樣平常糊口中愈來愈依靠交際媒體。Malinda Desjarlais利用了體驗取樣法（experience sampling method）追蹤74名成年人在為期5天內(nèi)（天天6次）陳述交際媒體的立即利用狀況，以考查交際媒體引誘的社會比力心思與發(fā)帖對自負(fù)心和社會聯(lián)合感的影響，發(fā)明用戶在交際媒體發(fā)帖時可以感遭到更激烈的社會聯(lián)合感，而當(dāng)交際媒體引發(fā)人們的上行比力（upward comparison）時，其自負(fù)心會呈現(xiàn)長久的降落。該研討經(jīng)由過程精密的丈量否認(rèn)了純真經(jīng)由過程掌握利用工夫來減緩交際媒體負(fù)面心思影響的有用性，并號令將來研討探究更多應(yīng)對計劃。

　　在非西方的文明語境下，很多研討者會商了婚姻干系中眷戀品德特性對幸運(yùn)感的影響歷程能否會展示出某種寬大或和緩機(jī)制（如個別等待朋友對本人的需乞降感情的呼應(yīng)）。比方，F(xiàn)ulya K?r?mer-Ayd?nl?等研討者考查了眷戀焦炙和眷戀躲避品德能否會影響個別感知朋友呼應(yīng)其獲益目的（capitalization attempts，即與朋友分享主動變亂），和他們關(guān)于朋友而言的感知主要性（perceived mattering）。基于對103對土耳其伉儷的主客體效應(yīng)（actor and partner effects）的二元數(shù)據(jù)闡發(fā)，發(fā)明老婆的眷戀躲避和丈夫的眷戀焦炙都負(fù)向影響了相互對獲益目的的反響和對本身主要性的感知；此中，老婆的眷戀躲避還負(fù)向猜測了丈夫的獲益目的感知，而丈夫的眷戀躲避負(fù)向猜測了老婆的感知主要性。伉儷單方眷戀焦炙的交互感化（即單方都是焦炙型眷戀）則負(fù)向影響了丈夫基于獲益目的和主要性感知的干系合意度。該研討夸大了密切干系質(zhì)量不只要思索朋友的眷戀取向，還要思索到他們之間表露或呼應(yīng)的糊口意義，從二元干系互動的角度來觀點化溝經(jīng)由過程程。

　　持久以來，傳布學(xué)者體貼序言利用（media usage）對心思安康的影響，但是對兩者之間互為因果的注釋仍存在不合。Christine Anderl等人以為這些研討結(jié)論不分歧能夠源于研討辦法上的差同性，試圖經(jīng)由過程追蹤丈量到場者為期6天的智妙手機(jī)利用日記數(shù)據(jù)，并分離生態(tài)瞬時評價（EMA）辦法闡發(fā)到場者手機(jī)利用與心思安康之間的干系和影響機(jī)制。成果顯現(xiàn)，用戶的手機(jī)屏幕工夫與其心思安康情況和社會聯(lián)合感（social connectedness）呈雙向負(fù)相干干系，而社會聯(lián)合感的低落反過來增長用戶的手機(jī)利用時長，從而進(jìn)入一個潛伏的惡性輪回歷程。

　　別的，另有研討從視覺表達(dá)角度會商告白通報的身份意義抵消耗者品牌認(rèn)知的影響。比方，Changchun Xuan等人從產(chǎn)物拍攝角度（camera angle）闡發(fā)了消耗者對告白中擬人化（anthropomorphized）產(chǎn)物（指那些被付與人類特性、企圖和舉動的非人類工具）的評價，研討發(fā)明，比擬于俯視鏡頭，以俯視鏡頭展現(xiàn)擬人化產(chǎn)物更能激發(fā)消耗者對產(chǎn)物的安排感，從而增進(jìn)消耗者對產(chǎn)物的主動評價，由此表白擬人化產(chǎn)物告白的視覺戰(zhàn)略能夠有用滿意消耗者被尊敬的心思需求。上述研討表白，告白品牌需求捉住消耗者的心思需求及其所處的社會和文明語境，經(jīng)由過程傳布戰(zhàn)略以致計謀層面的調(diào)解，促使品牌內(nèi)在婚配消耗者預(yù)期，并與之成立更加嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。

　　在交際媒體上大范疇傳布的“幻想身體”視覺元素鞭策了安康主義（Healthism）思潮的開展，強(qiáng)化了人們關(guān)于身材美學(xué)的了解。在此布景下，為深化探求持久打仗此類身材形象的心思效應(yīng)及社會結(jié)果，社會比力（social comparison）成為研討者最常利用的注釋機(jī)制。比方，Wenjing Pan等經(jīng)由過程一項2（模特吸收力）× 2（模特體重形態(tài)）× 2（顯性社會比力）× 2（性別）的組間嘗試設(shè)想，發(fā)明模特的吸收力和體重形態(tài)對到場者的減肥方案舉動和自我效能有明顯影響，打仗高吸收力和高體重的模特被試者在減肥志愿上展示出更高的自我效能。但在與模特停止社會比力的情境中，女性的自我效能感低落，從而對其身體辦理的方案舉動發(fā)生悲觀影響。而在一項針對345名年青密斯的在線查詢拜訪中，Ann Rousseau會商了交際媒體利用與形象辦理之間的干系，發(fā)明用戶在照片墻平臺（Instagram）上表露較高水平的身材主動信息，可以直接地削減其對自我身材的監(jiān)督并提拔身材瀏覽（body appreciation），這類結(jié)果能夠經(jīng)過低落個別關(guān)于表面的上行比力（upward comparisons）和泛化其對“美”（beauty）的界說兩條途徑來完成。

　　經(jīng)由過程對年度文獻(xiàn)的體系性闡發(fā)，我們不難發(fā)明， 已往的這一年，環(huán)球傳布學(xué)研討的感情構(gòu)造轉(zhuǎn)向遭到政治的、社會的和手藝的文本構(gòu)造和理論構(gòu)造的深入影響，塑造出當(dāng)前本相、后疫情和數(shù)字化為根底語境的“新感情構(gòu)造”。以微觀念頭、部分經(jīng)歷和適用結(jié)果為特性的實證主義傳布學(xué)“支流”范式仍然壯大，而且一直與闡釋經(jīng)歷主義、批駁主義等辦法論傳統(tǒng)連結(jié)著抑制的間隔，這并倒霉于我們對作為文明理論的傳布與社會歷程停止整體性掌握和持續(xù)性感知。但是，一樣在這碎片化的、相對分裂的傳布學(xué)常識圖譜傍邊，我們又模糊瞥見一股趨于回歸一樣平常糊口和個別體驗的感情話語趨向，正在代替已往數(shù)年間傳布學(xué)被動的、灰心主義的危急敘事。作為辦法論的感情構(gòu)造，為了解當(dāng)前數(shù)字時期的人類傳布理論和文明構(gòu)造供給了新的察看視角和認(rèn)知道路，有助對當(dāng)下龐大互構(gòu)、靜態(tài)天生的數(shù)字空間和糊口天下構(gòu)成團(tuán)體性注釋，并從散落環(huán)球各地的傳布學(xué)“處所性常識”中找尋具有遍及性和構(gòu)造性的“配合體感情”。

　　當(dāng)前，流媒體平臺憑仗其本身的算法保舉、獨(dú)家內(nèi)容分發(fā)和壯大的本錢掌握，改動了傳統(tǒng)動畫建造和分發(fā)形式，突顯了“平臺帝國主義”對環(huán)球文明和經(jīng)濟(jì)不合錯誤稱的影響。Susan Noh 等人以為，Netflix經(jīng)由過程記載片《進(jìn)入漫畫》（Enter the Anime）和對特定動漫范例（如行動和科幻）的過分存眷，重塑本國觀眾對日本動漫的呆板印象，特別是基于東方主義的敘事框架強(qiáng)化了日本動畫作為異國情調(diào)文明產(chǎn)物的形象，并經(jīng)由過程意味性霸權(quán)來影響環(huán)球看法。

　　“計較機(jī)作為社會動作者”（CASA）這一典范范式，主意存眷個別怎樣將人際相同形式使用到與具有人類交際特性（如聲音、言語和臉部心情）的手藝互動當(dāng)中。但假如AI表現(xiàn)出太高的“品德化”（anthropomorphization）水平則會招致人們發(fā)生“心思恐懼谷”（uncanny valley of mind）效應(yīng)。在不思索通明度影響的前提下，Yanyun Wang等人提醒了用戶面臨邏輯未知的保舉體系所供給的倡議，保舉體系的感知擬人化水平間接影響其信賴和隱私顧忌。研討者經(jīng)由過程設(shè)置為被試者保舉消耗網(wǎng)站的情境，比力了差別嘗試分組（高/中/低擬人化AI）三種保舉機(jī)制的結(jié)果，成果發(fā)明，高度擬人化的信源框架固然可以得到用戶更高的信賴，卻激發(fā)低程度的信息表露偏向。更進(jìn)一步地，WooJin Kim等基于隱私計較實際（Privacy Calculus Theory）考慮AI的品德化怎樣影響消耗者對擬人化告白相干隱私風(fēng)險的感知，研討發(fā)明，人們在利用高度擬人化的談天機(jī)械人時擔(dān)憂其能夠會濫用小我私家數(shù)據(jù)，而在與機(jī)器的、低擬人化的談天機(jī)械人互動時，則覺得愈加寧靜和可控；同時，研討還證實了數(shù)字平臺對算法通明性（表露有關(guān)底層算法、數(shù)據(jù)處置法式和本性化尺度等信息）戰(zhàn)略的利用，能夠有用地減緩用戶的隱私顧忌。

　　在交際媒體上，“安康糊口的動力”（Fitspiration）成為一種關(guān)于健身與靈感的盛行趨向，鼓舞人們經(jīng)由過程熬煉和節(jié)食來增進(jìn)安康和幸運(yùn)感知。但是，Jessica Willoughby等人對四位在年青女性受眾中廣受歡送的健身“網(wǎng)紅”（influencers）公布的與#Fitspiration相干帖文停止內(nèi)容闡發(fā)，研討成果顯現(xiàn)，在這些健身影響者公布的內(nèi)容中，只要少部門帖體裁現(xiàn)身世材瀏覽看法，而超越對折的帖子包羅女性“物化”（objectification，即女性被物品化）的內(nèi)容元素，而且與帖子得到的社會承認(rèn)度（點贊數(shù)目）呈負(fù)相干干系。因而可知，“物化”作為一個全新的具有實際構(gòu)念潛力的察看維度，有助于既有安康舉動注釋變量（如主動立場、自我效能）及其影響機(jī)制停止實際模子擴(kuò)大。

　　建基于正式干系的各種構(gòu)造都在社會糊口中飾演偏重要的腳色，構(gòu)造內(nèi)部的相同干系（如指導(dǎo)-員工干系、員工間干系）質(zhì)量對構(gòu)造服從的影響仍然是已往一年構(gòu)造傳布研討的核心議題。疫情以后，大部門的社會構(gòu)造消費(fèi)方法都發(fā)作了或多或少的變革。在美國，有陳述指出超越一半的事情能長途完成，倡議企業(yè)利用彈性事情制（flexible work arrangements），這對傳統(tǒng)的構(gòu)造辦理辦法和形式構(gòu)成了應(yīng)戰(zhàn)。Justin Willett等人對1258 名美國全人員工停止了橫截面查詢拜訪，利用相同指導(dǎo)實際（Theory of Communicative Leadership）理解構(gòu)造指導(dǎo)者的相同撐持對員工利用彈性事情制之間的影響，成果顯現(xiàn)，固然高彈性事情制的利用會帶來必然的事情合意度和敬業(yè)程度下滑，但指導(dǎo)者的相同撐持可以有用和緩這類下滑趨向，高質(zhì)量的指導(dǎo)者相同撐持與更高程度的到場度可以最大限度地低落彈性事情制所帶來的負(fù)面影響。

　　別的，交際媒體的存在可讓個別連結(jié)“永久在線”的可見形態(tài)，但這類平臺的可見性能夠加重邊沿群體的感知不合錯誤等和懦弱性。Karoliina Talvitie-Lamberg等人發(fā)明，邊沿群體并不是完整拋卻掌握數(shù)據(jù)活動，而是經(jīng)由過程低落其平臺可見性來保護(hù)本身的能動性。研討者經(jīng)由過程對芬蘭的三類邊沿群體（老年人、賦閑人群和無證移民）中的88名研討工具停止日記和訪談研討，討論他們怎樣經(jīng)由過程“隱形戰(zhàn)略”（ tactics of invisibility）來應(yīng)對交際媒體給他們帶來的被迫的可見性。研討者指出，他們大抵接納三種“隱形戰(zhàn)略”來為本人塑造新的空間：（1）經(jīng)由過程限定利用某些法式或創(chuàng)立多個賬號來和外界連結(jié)間隔；（2）制止分享信息或削減到場會商，從而將本人從交際媒體的框架中“裁剪”下來；（3）刪除交際媒體法式或挑選成為觀察遲疑者，以躲避數(shù)字到場帶來的感情承擔(dān)。

　　可見，數(shù)字平臺的算法通明度有助于撫慰和減緩用戶面臨“算法黑箱”的不安感情。但是，通明度意味著甚么，怎樣締造故意義的通明度安康常識答題的進(jìn)口，和經(jīng)由過程通明度能夠改動哪些舉動，成為算法管理法例和政策層面亟待處理的成績。對此，Yinuo Geng主意在存眷平臺通明度的流程和戰(zhàn)略（即“怎樣”）之前，起首要廓清通明度的預(yù)期成果（即“為何”）。研討者經(jīng)由過程“沙盒”（Sandbox）嘗試，闡清楚明了一種成果導(dǎo)向的通明度戰(zhàn)略，以確保通明度戰(zhàn)略與特定的預(yù)期舉動成果相分歧，比方對交際媒體用戶轉(zhuǎn)發(fā)前的停息功用的設(shè)想，其公道的預(yù)期成果為削減無認(rèn)識轉(zhuǎn)發(fā)的舉動；公然線上購物平臺算法追蹤用戶的信息范例，其預(yù)期目標(biāo)在于限定某些產(chǎn)物的價錢上漲；對虛偽信息停止跨平臺的連續(xù)追蹤和陳述，旨在阻遏虛偽信息被放大。

　　安康毛病信息（misinformation）的傳布會對大眾衛(wèi)生組成要挾，它不只會影響小我私家的安康信心，也會影響個別的舉動和對大眾衛(wèi)生政策的撐持。因而，理解毛病信息的傳布機(jī)制，和利用何種辦法削減其帶來的風(fēng)險成為學(xué)界重點存眷的成績。在風(fēng)險信息搜刮與處置模子（Risk Information Seeking and Processing Model）指點下，Soya Nah討論了醫(yī)療不信賴和交際媒體作為風(fēng)險信息濫觴對疫苗接種志愿的影響。基于對1136位美國黑人的在線查詢拜訪，Soya Nah研討發(fā)明交際媒體利用和醫(yī)療不信賴（medical mistrust）與 COVID-19 疫苗相干的毛病信息信心呈正相干干系，而這類信心繼而經(jīng)由過程感知信息不敷（information insufficiency）和信息搜刮企圖正向影響受眾的疫苗接種躊躇；同時，毛病信息信心和反疫苗（anti-vaccination）客觀標(biāo)準(zhǔn)，也會鏈?zhǔn)街薪榻浑H媒體利用與醫(yī)療不信賴對疫苗接種躊躇的影響干系。

　　告白抵消耗者的認(rèn)知、感情和舉動偏向的影響機(jī)制是龐大的，告白主怎樣針抵消耗者的社會長處訴乞降小我私家長處訴求施行針對性的傳布戰(zhàn)略，是已往一年告白研討的中心線索。在存眷“親社會”（prosocial）的利他訴求取向上安康常識答題的進(jìn)口，Tae Hyun Baek等人分離壓服常識模子（Persuasion Knowledge Model）和算法討厭（algorithm aversion）討論了親社會告白（如慈悲捐贈舉動宣揚(yáng)）中表露AI（AI disclosure）作為告白創(chuàng)作濫觴抵消耗者立場和捐贈舉動的影響。研討表白，當(dāng)表露告白由AI創(chuàng)作時，消耗者的告白可托度感知低落，進(jìn)而激發(fā)他們的負(fù)面告白立場；但是，這一負(fù)面影響能夠經(jīng)由過程AI的擬人化水平（human-likeness）停止調(diào)理，也就是當(dāng)消耗者感知AI與人類類似時，AI表露的負(fù)面影響效應(yīng)能夠被有用減緩。

　　當(dāng)前國際社會老齡化趨向遍及加快，老年病患居家照護(hù)日趨常態(tài)化，研討家庭相同怎樣增進(jìn)白叟照護(hù)者規(guī)復(fù)溫順應(yīng)糊口的才能具有主要意義。Amanda Cooper等人經(jīng)由過程對阿爾茨海默綜合征（Alzheimers disease）患者的后代和夫婦停止深度訪談，發(fā)明認(rèn)可疾病是照護(hù)者在與家庭成員干系中增進(jìn)傳布抗逆力的樞紐機(jī)制，他們偏向于經(jīng)由過程將義務(wù)推辭給疾病自己、采取疾病和回想過往等方法來加強(qiáng)本身的抗逆力，而且在體驗小我私家生長、強(qiáng)化密切干系和沖突化規(guī)復(fù)（即認(rèn)可本人從順境中生長卻又感應(yīng)壓力和承擔(dān)）的過程當(dāng)中感觸感染抗逆力的存在 。

　　在構(gòu)造的大眾干系辦理中，危急公關(guān)占有偏重要職位。作為危急傳布范疇的新興研討課題，“危急溢出”（crisis spillover）效應(yīng)指的是一個構(gòu)造的負(fù)面變亂會惹起公家對另外一個構(gòu)造的擔(dān)心、不愿定性或損傷感知。Yijing Wang等人則梳理了危急溢出的相干文獻(xiàn)并對其停止觀點化，跨學(xué)科比力了辦理學(xué)、傳布學(xué)、政治學(xué)等差別窗科對危急溢出的研討，發(fā)明固然各個學(xué)科對危急范例和長處相干者的偏重點各不不異，但都接納了歸因闡發(fā)的框架；既有研討多數(shù)集合于危急溢出的內(nèi)部緣故原由，較少研討構(gòu)造內(nèi)部的危急溢出；研討工具多聚焦于構(gòu)造和行業(yè)層面，而較少存眷個別之間的危急溢出成績。

　　Bugil Chang等學(xué)者針對非營利構(gòu)造（NPO）的危急溢出征象停止研討，經(jīng)由過程線 歲以上的美國住民停止查詢拜訪，發(fā)明危急具有遍及的影響，厥后果不只范圍于危急的間接情境，還招致公家對NPOs行業(yè)團(tuán)體性的信賴降落并激發(fā)了否認(rèn)立場。風(fēng)趣的是，不管構(gòu)造自己對危急負(fù)有多大義務(wù)，這些溢出效應(yīng)都是分歧的。別的，Bugil Chang等人在另外一項研討中拓展了上述發(fā)明，會商無辜受連累構(gòu)造怎樣應(yīng)對從而減輕危急溢出效應(yīng)對全部慈悲行業(yè)的影響，研討利用收集嘗試查驗NPO接納差別應(yīng)對戰(zhàn)略（撐持、承認(rèn)和差同化）的結(jié)果。研討發(fā)明，劈面對危急溢出時，其他非涉事NPO利用撐持和承認(rèn)回應(yīng)戰(zhàn)略可以主動影響公家的信賴、立場和捐贈志愿，而純真地夸大本身與發(fā)作危急的NPO之間的不同其實不克不及發(fā)生優(yōu)良的公關(guān)成果。

　　社會-手藝情況的變革孕育出視聽文明全新的序言形狀、消耗場景、消費(fèi)方法、功用影響及市場機(jī)制，這迫使學(xué)者們接納更具新奇性的視角去觀察與視聽序言相干的新征象。在環(huán)球大盛行早期，Zoom TV成為人們媒體消耗的主要情勢， Eva Hageman試圖解答 Zoom是怎樣將一樣平常糊口締造為好像電視的新屏幕天下，表白用戶利用Zoom TV 制感化以展現(xiàn)本人的事情和糊口場景，供同事、老板、伴侶和家人“瀏覽”10個安康尺度圖。而這類超當(dāng)?shù)鼗瘍?nèi)容建造的美學(xué)理論已浸透入一樣平常糊口，并在與電視交錯的種族化、性別化和階層化趨向中，深化我們對“到場式媒體”（participatory media）的了解。在十分態(tài)化的社會情境中，Jiwon Yun對韓國新冠疫情時期的Vlog（視頻博客）斷絕日記停止闡發(fā)，并指出序言挪動性（mediated mobilities）不只是物理空間挪動的彌補(bǔ)，更是一種為“靜止”（immobility）形態(tài)付與新意義的天生性歷程，即Vlog作為一種順應(yīng)性戰(zhàn)略，成為用戶以本性化方法從頭界說斷絕一樣平常的手腕 。

　　抽煙的不良風(fēng)俗常被以為是招致肺癌的次要病因。在中國，抽煙者曾經(jīng)被列入年度肺癌篩查的高危人群范圍。Luxi Zhang存眷抽煙者在交際媒體中的安康信息被動打仗（health information scanning）與其本身的癌癥篩查志愿的干系安康常識答題的進(jìn)口。在安康信心模子（Health Belief Model）的指點下，基于對992名抽煙者停止問卷查詢拜訪發(fā)明，線上安康信息被動打仗能夠加強(qiáng)抽煙者對抽煙的認(rèn)知風(fēng)險感知（即感知易理性和嚴(yán)峻性），進(jìn)而增長感情風(fēng)險感知（即癌癥擔(dān)心），最初招致篩查志愿的加強(qiáng)。別的，電子安康素養(yǎng)（eHealth literacy）在癌癥擔(dān)心與篩查志愿之間闡揚(yáng)正向調(diào)理感化，即具有較高電子安康素養(yǎng)的抽煙者更會由于對癌癥的擔(dān)心而想去停止肺癌篩查。由此啟示，衛(wèi)活力構(gòu)有須要對電子安康素養(yǎng)較低的地域（如鄉(xiāng)村）施行針對性的安康教誨舉動，以團(tuán)體提拔其安康信心程度。

　　但并不是一切的研討都帶有灰心主義的顏色，消息媒體除遭到當(dāng)局辦理與監(jiān)察身分影響外，其運(yùn)營形式、買賣情況與資金濫觴也會在差別水平上影響媒體自立性。Timothy Neff等人經(jīng)由過程對33個歐洲、北美和亞非拉國度和地域的大眾媒體體系與民主干系停止條理聚類闡發(fā)提出了大眾媒體體系形式的分類，根據(jù)大眾媒體資金濫觴、對自力性庇護(hù)和市場份額分為“國度辦理”“自在-多元化”“間接贊助”“貿(mào)易-大眾”和“民主社團(tuán)主義”等五種形式，并根據(jù)上述分類指出，假如大眾媒體體系具有高程度的資金寧靜保證其自己及其政治和經(jīng)濟(jì)的自力性，同時較少遭到來自黨派力氣的滋擾與限定，則消息媒體所顯現(xiàn)的媒體自立機(jī)能夠最大限度地庇護(hù)其民主性。

　　在外洋交際媒體平臺上，青少年分享其酒精、煙草和大麻等肉體活性物資利用的認(rèn)知和閱歷，激發(fā)安康傳布學(xué)者的親密存眷。Femke Geusens等人基于強(qiáng)化螺旋模子（Reinforcing Spirals Model）對282名15—20歲的美國年青人停止兩階段面板數(shù)據(jù)搜集和穿插滯后模子闡發(fā)，討論他們對上述三類藥物利用與其在交際媒體發(fā)帖分享相干閱歷之間的影響干系，成果顯現(xiàn)酒精和大麻的利用別離猜測隨后相干內(nèi)容帖文的分享和公布，即挑選性效應(yīng)（selection effect）；但反過來的在線內(nèi)容的交換對其藥物利用的交際媒體自我效應(yīng)（social media self-effect）其實不明顯。

　　在生齒老齡化與數(shù)字化轉(zhuǎn)型的兩重時期布景下，基于代際的數(shù)字鴻溝成績在中國獲得進(jìn)一步考查。Wei Ren和Xiaowen Zhu將“數(shù)字鴻溝”操縱化為感知互聯(lián)網(wǎng)主要性、互聯(lián)網(wǎng)接入和進(jìn)修取向的互聯(lián)網(wǎng)利用等三個目標(biāo)，并基于2010年至2020年時期的五次海內(nèi)家庭跟蹤查詢拜訪 （CFPS）數(shù)據(jù)闡發(fā)了差別年齒層的數(shù)字鴻溝演化趨向和影響身分。成果發(fā)明，一切因年齒釀成的數(shù)字鴻溝在十年間沒有減少的跡象；老年人群在上述三個目標(biāo)程度上片面落伍于年青群體，且跟著老年群體年齒的增長而其數(shù)字化水平低落，特別在鄉(xiāng)村地域和低受教誨群體中這類差異愈加耐久和明顯；受教誨程度在減少數(shù)字鴻溝中闡揚(yáng)著樞紐感化，高學(xué)歷人群的鴻溝逐漸減少，而低學(xué)歷人群的差異則在擴(kuò)展。

　　但是，雖然數(shù)字手藝鞭策著社會對抗品級軌制下的意味性暴力（symbolic violence），卻也在某種水平上成為在線暴力舉動的催化劑。Raquel Recuero的研討形貌了在線社會活動中的話語“毒性”（toxicity），闡明交際媒體平臺在增進(jìn)社會互動的同時，也強(qiáng)化并“一般化”了各類情勢的壓榨和意味性暴力（特別是言語暴力），凈化了在線社會活動的一般會商和話語。可見，交際媒體上的數(shù)字動作者經(jīng)由過程社會活動保護(hù)權(quán)益和聲稱群體主意的同時，也能夠直接損傷了平臺的安康情況。因而，當(dāng)局需求根據(jù)交際媒體在此中闡揚(yáng)的實在感化，低落話語“毒性”催生的南北極分化成績，以停止數(shù)字平臺對暴力話語的傳布。

　　因為交際媒體會萃了大批的用戶而且供給了豐碩的功用，比方私信、視頻通話、伴侶圈等，為個別的自我展演（identity presentation）供給了數(shù)字舞臺。研討職員尤其存眷特定交際媒體平臺上差別用戶群體的身份展演。比方，Ibrahim Emara 等人對瞽者社區(qū)的 19 位博主停止訪談，研討提醒了視障人士遍及將博客作為其在線社群的主要相同東西，由于得了視障的博主借助博客傳布實在在的糊口閱歷，有助于增長他們對失明相干話題的理解水平，從而主動地改動他們的自我認(rèn)知及對其他瞽者的觀點，加強(qiáng)了社群成員的身份認(rèn)同。

　　在數(shù)據(jù)處置方面，本文利用LDA主題模子對論文題目和擇要文本停止洗濯、詞性過濾、二元分詞、詞形變更等天然言語處置，構(gòu)建用于主題建模的字典和語料庫。顛末模子鍛煉和參數(shù)調(diào)試，模子勝利辨認(rèn)出20個具有較高內(nèi)部門歧性的主題種別，并指向七個傳布學(xué)的熱門范疇：政治傳布、安康傳布、人際傳布、群體與構(gòu)造傳布、受眾及結(jié)果研討、序言手藝研討和新媒體文明研討。此中，政治傳布研討包羅媒體自立性與政治權(quán)利、政治信賴與公家到場、抗議范式與數(shù)字動作三個主題；安康傳布研討觸及安康毛病信息、不良風(fēng)俗與安康風(fēng)險、醫(yī)患相同和序言利用與心思安康等四個主題；人際傳布研討集合在家庭相同與抗逆力、密切干系中的眷戀與滿意感兩個方面；群體與構(gòu)造傳布研討包羅交際圈層與數(shù)字身份、構(gòu)造相同、大眾干系與危急傳布等三個主題；受眾及結(jié)果研討包羅告白與消耗者舉動、壓服研討、身材形象及其影響三個主題；序言手藝研討則是智能算法、數(shù)字化政策與管理、數(shù)字不合錯誤等三個主題最為凸起；新媒體文明研討觸及流媒體與視聽文明和游戲研討兩個主題。

　　Siling Lu 等人經(jīng)由過程感知朋友反響（perceived partner responsiveness）影響婚姻合意度，經(jīng)由過程對來自差別婚姻階段的668對中國伉儷的二元數(shù)據(jù)停止主客體互倚中介模子闡發(fā)，證實了個別的眷戀焦炙與本身及其朋友的婚姻合意度呈明顯地負(fù)向相干，并遭到感知朋友反響的部門中介。與此相反，感知朋友反響完整中介了個別（特別是老婆）眷戀躲避與本身婚姻合意度呈正相干干系，而部門中介了丈夫在依靠躲避與婚姻合意度兩者之間的干系。

　　借助交際媒體平臺，個別可以逾越理想糊口天下的地區(qū)與鴻溝線定同生疏人成立新的非正式來往干系，從而構(gòu)成具有差別身份認(rèn)同的圈層群體。交際媒體用戶的“數(shù)字身份”（digital identity）影響其怎樣與其他用戶停止毗連和互動。Jussara Rowland經(jīng)由過程對86名到場者的17個核心小組停止闡發(fā)，討論用戶怎樣了解和感知“數(shù)字身份”。研討發(fā)明，用戶關(guān)于“數(shù)字身份”存在三種差別的了解：（1）數(shù)字身份認(rèn)證，即數(shù)字平臺頂用于辨認(rèn)與考證小我私家身份的數(shù)據(jù)；（2）自我展現(xiàn)，指用戶在數(shù)字平臺上構(gòu)建和展現(xiàn)的在線形象，能夠與其線）數(shù)據(jù)化自我，由數(shù)字平臺或算法基于用戶數(shù)據(jù)構(gòu)建的實體，用戶沒法完整掌握和理解。研討表白，數(shù)字身份是一個龐大且多條理的觀點，具有靜態(tài)性和不竭從頭注釋的潛力 。

　　在消耗者舉動研討范疇，Elena Bessarabova平分離了恐懼辦理安康模子（terror management health model）和心思順從實際，討論怎樣經(jīng)由過程顯現(xiàn)皮膚癌防備信息猜測年青消耗者的防曬霜購置舉動。研討發(fā)明，滅亡凸顯（mortality salienc，行將個別表露在滅亡信息下）有助于自愿喚起個別的滅亡認(rèn)識并激發(fā)其對滅亡的考慮，從而明顯地提拔人們風(fēng)俗性涂抹防曬霜的志愿；特別是利用限定自在的言語與滅亡凸顯相婚配時，消耗者購置高系數(shù)防曬霜的志愿會明顯增長，這表清楚明了滅亡凸顯可以經(jīng)由過程弱化要挾感知，減緩心思順從的不良影響。

　　在互聯(lián)網(wǎng)時期中，選民的政治信賴還遭到其交際媒體利用舉動及其本身序言素養(yǎng)的影響。比方，針對更多的在線政治到場能否會低落人們對推舉公允性（electoral integrity）感知這一成績，Saifuddin Ahmed等研討者利用了2020年11月美國總統(tǒng)大選行進(jìn)行的兩輪在線面板查詢拜訪數(shù)據(jù)，并接納自回歸模子停止假定查驗，證明在線到場政治舉動越多的人越有能夠疑心推舉的公平性，此中共和黨人和消息素養(yǎng)程度較低的人對推舉歷程持愈加疑心的立場。

　　以往的游戲研討視角多聚焦于電子游戲腳色（video game characters）作為玩家操縱與互動的功用性“化身”（avatar）。比方，Mienke Fouché以極簡主義恐懼游戲《鐵肺》（Iron Lung）為例，探究游戲天下中與理想中玩家身材的互動干系，經(jīng)由過程感情實際對玩家及其游戲設(shè)想特性感知停止闡發(fā)，發(fā)明大大都玩家在游戲中做出與本身設(shè)法其實不分歧的“身材”表示，不由自立地參加游戲開辟者的思想形式和共同的節(jié)拍中，從而影響實在天下中操控游戲硬件的身材。而Alexander Vandewalle則將重點轉(zhuǎn)向電子游戲腳色在組成游戲天下觀中的腳色維度，討論怎樣在游戲中付與腳色性情特性（character traits）。經(jīng)由過程分離文學(xué)、影戲和游戲研討的洞察，研討主意從故事天下線索和序言線索闡發(fā)腳色塑造歷程，并提出“能動性腳色描寫”（ergodic characterization）的觀點，夸大玩家在此中闡揚(yáng)的客觀能動性，以此深化我們對玩家腳色塑造歷程的了解。

　　作者：黃文森，深圳大學(xué)傳布學(xué)院助理傳授、深圳大學(xué)環(huán)球傳布研討院研討員，廣東深圳 518060；趙翔宇，深圳大學(xué)傳布學(xué)院碩士研討生，廣東深圳 518060；鄭梓健，深圳大學(xué)傳布學(xué)院碩士研討生，廣東深圳 518060；常江，深圳大學(xué)傳布學(xué)院傳授、深圳大學(xué)媒體交融與國際傳布研討中間研討員，廣東深圳 518060

　　經(jīng)由過程分離自我民族志深思（autoethnographic reflections）和與怙恃的口述史訪談，Sophie Downing“把本人作為辦法”察看了其在父親不測住院、病愈和連續(xù)規(guī)復(fù)過程當(dāng)中，不管是在小我私家仍是家庭層面都表示出抗逆力。在抗逆力相同實際框架的指點下，研討者肯定了本身到場該實際的五個根本歷程，即制作常態(tài)（crafting normalcy），夸大動作并布景化悲觀感情，確認(rèn)身份錨定（affirming identity anchors），依靠傳布收集和利用可替換性邏輯（alternative logics）。在此根底上，研討者還從親歷的家庭對話中發(fā)明了別的三個抗逆力歷程，即演出抗逆力（enacting performative resilience），毗連更普遍的經(jīng)歷和夸大換位考慮（perspective-taking）。

　　國度政治權(quán)利會抵消息媒體發(fā)生不成無視的感化，特別是權(quán)利機(jī)構(gòu)的調(diào)解，抵消息媒體自立性及其社會功用會發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。以特朗普·唐納德（Donald Trump）于交際媒體上公開將消息媒體界說為“群眾公敵”為標(biāo)記，環(huán)球范疇內(nèi)的媒體自在遭到了差別水平的應(yīng)戰(zhàn)。

　　在“存眷自我”（self-focused）的小我私家長處告白訴求層面，Debashree Bhattacharjee等人聚焦于在交際媒體中主動身材的（body-positive，即主動對待本人的身材形象）告白怎樣影響消耗者融入。按照性別腳色壓力（Gender-role Stress Theory）實際，研討發(fā)明，當(dāng)性別腳色壓力較高時，主動身材告白比瘦身幻想告白更能增進(jìn)消耗者的品牌融入；雖然表達(dá)主動身材告白的顯性（即信息昭示）和隱性（即信息表示）戰(zhàn)略都可提拔消耗者融入，但在性別腳色壓力較低時，隱性戰(zhàn)略比顯性戰(zhàn)略結(jié)果更好；同時，消耗者對品牌實在性的感知是身材主動告白增進(jìn)消耗者融入的心思機(jī)制。

　　同時，職場中員工之間的印象辦理也會對其事情主動性發(fā)生影響。基于壓力認(rèn)知評價實際（Cognitive Appraisal Theory of Stress），Hao Chen等人對來自8家中國企業(yè)的438名員工及其指導(dǎo)停止配對換查，經(jīng)由過程觀察遲疑者自大的（assertive）和防備性的（defensive）印象辦理念頭兩條差別途徑，注釋火伴辱虐辦理（peer abusive supervision）怎樣影響觀察遲疑者的主動舉動。成果發(fā)明，一方面，火伴辱虐辦理既能夠招致觀察遲疑者發(fā)生自大印象辦理，從而表示出更主動的舉動；另外一方面，也能夠使其發(fā)生防備性印象辦理而低落主動舉動的幾率。別的，觀察遲疑者的不愿定性容忍度（uncertainty tolerance）在這兩條途徑上均闡揚(yáng)出調(diào)理感化，容忍度較高的觀察遲疑者擅長辨認(rèn)和掌握不愿定壓力變亂背后的時機(jī)和報答，從而強(qiáng)化了他們的自大印象辦理念頭。

　　天生式野生智能（Generative AI）的環(huán)球分散與提高以致交際機(jī)械人逐步成為人類來往與傳布過程當(dāng)中的主要主體，愈來愈多的傳布學(xué)者投身于人機(jī)交互（Human-machine Communication）這一新興研討范疇，以求了解AI的社會影響和心思效應(yīng)。比方，面臨AI手藝使用于人類交互過程當(dāng)中遍及存在的算法信賴成績，進(jìn)步AI事情機(jī)制的通明度（transparency）被證實是一種減緩利用者隱私顧忌的有用戰(zhàn)略。Kun Xu 等人顛末對定量和定性數(shù)據(jù)的三角互證研討，發(fā)如今人與交際機(jī)械人互動的場景下，通明性戰(zhàn)略關(guān)于人臉辨認(rèn)和語音辨認(rèn)體系的結(jié)果是龐大的，人臉辨認(rèn)手藝在人機(jī)交互中的通明度增長了用戶的交際存在感，必然水平上減緩了用戶對隱私的擔(dān)心，并加強(qiáng)其敵手藝的承受度；但是，當(dāng)人臉和語音辨認(rèn)手藝同時利用時，卻增長了用戶對隱私保守的擔(dān)心。

　　家庭是社會的根本單位，了解家庭成員之間怎樣相同和表達(dá)感情，和差別范例的相同形式怎樣影響家庭的互動和干系成為國際傳布學(xué)重點存眷的成績。研討職員面臨家庭成員之間的抵觸與代際相同中存在的沖突，多接納抗逆力相同實際（Communication Theory of Resilience）作為次要的實際視角。該實際將“抗逆力”（resilience，也稱為“回復(fù)復(fù)興力”）觀點化為個別在面臨毀壞、喪失、創(chuàng)傷和劫難時，經(jīng)由過程言語、互動、社會收集及身份認(rèn)同從頭融入并構(gòu)建糊口新常態(tài)的歷程。

　　密切干系是一種主要的人際干系范例，夸大主體體驗到的感情或身材上的接近。此中，成年人之間的眷戀干系（attachment relationships）特別遭到了人際傳布學(xué)者的持久存眷，并考查了躲避型眷戀（attachment avoidance）和焦炙型眷戀（attachment anxiety）等差別品德范例怎樣形塑個別閱歷及其干系。

　　別的，社會層面的非疾病身分也能夠?qū)︶t(yī)患相同結(jié)果形成影響。在Kim Tenfelde等人的研討中，討論患者的社會經(jīng)濟(jì)職位（socioeconomic status）差別怎樣形塑其在就診時期差別的東西性相同、感情相同和以患者為中間的相同形式。顛末對45例心臟病會診記載停止的文本闡發(fā)，研討者發(fā)明與高社會經(jīng)濟(jì)職位患者比擬，低社會經(jīng)濟(jì)職位患者會在病情主訴過程當(dāng)中更多利用簡樸辭匯停止團(tuán)體更少的敘說，并表示出更少的擔(dān)心，而大夫在與之對話的過程當(dāng)中則需求停止更多、更自動地表達(dá)，以減緩由社會經(jīng)濟(jì)職位差異帶來的安康鴻溝。

　　恐驚訴求（fear appeal）是另外一種具有壓服力的傳布戰(zhàn)略，即試圖經(jīng)由過程惹起人們的心思順從或討厭反響以促發(fā)其防備性機(jī)制和自我庇護(hù)動作的發(fā)生。感知自我效能是決議恐驚訴求協(xié)助人們改進(jìn)立場/舉動仍是悲觀應(yīng)對的樞紐變量。Nicole Liebers等顛末兩組嘗試研討發(fā)明，與新冠疫情相干的恐驚訴求經(jīng)由過程喚起更多的感知自我效能增進(jìn)了小我私家的安康防護(hù)，還表白感知自我效可以有用抑止順從反響（如動靜貶損、感知到的對自在的要挾），并增進(jìn)了對安康防疫步伐的主動立場和舉動企圖。

　　比方，Nicole Anderson等人研討中發(fā)明，因為媒體不信賴（media distrust）和媒體限定（media restrictions）的日趨加重，民族主義感情不竭收縮。而詳細(xì)到在匈牙利的研討，他們發(fā)明，當(dāng)民族主義存在時，媒體對權(quán)利的攻訐簡單在小我私家層面被以為是對民族的要挾，并躲避批駁性的媒體，這也令人們更簡單承受自上而下的媒體限定，從而在小我私家和國度層面加重民族主義的開展。聚焦于媒體干系的團(tuán)體性，序言體系（Media Systems）實際為國度政權(quán)感化于消息媒體的影響供給了闡發(fā)框架。Murat Akser等人對土耳其媒體與政治間干系的研討指出，土耳其媒體自在的不竭減少遭到媒體捕捉（media capture）的極大影響，并以為土耳其媒體的這一改變與政治平行主義（political parallelism）的鼓起、消息專業(yè)性的減少、國度掌握力的上升及響應(yīng)的媒體一切權(quán)向當(dāng)局友愛者集合等身分親密相干。詳細(xì)而言，這一研討以為土耳其當(dāng)局經(jīng)由過程吸納媒體職員到場政治糊口，賜與親當(dāng)局的媒體一切者特許運(yùn)營權(quán)或補(bǔ)助等方法完成了媒體捕捉。而在這一改變過程當(dāng)中，土耳其海內(nèi)的政治恐驚氛圍闡揚(yáng)了主要的感化，終極使其媒體體系從多極分化格式走向媒體自在逐步旁落的田地。

　　針對政治媒體利用中的不合錯誤等，出格是交際媒體的利用能否有助于抵消傳統(tǒng)消息消耗差異這一成績，Atle Haugsgjerd等人基于2017年挪威大選舉動時期的四階段面板查詢拜訪數(shù)據(jù)給出了與前述研討相反的謎底。研討成果顯現(xiàn)，在全部推舉過程當(dāng)中，選民的在線消息消耗差異是連結(jié)不變的大概趨于收斂的。固然選民在政治媒體利用中的確存在構(gòu)造性差別，好比女性凡是比男性更少地消耗政治消息，但跟著推舉日的鄰近，女性團(tuán)體上增長了更多的消息利用，以致于性別差異逐步減少。也就是說，交際媒體可以為傳統(tǒng)消息未完整觸達(dá)的潛伏受眾供給政治信息，在某種水平上均衡了政治消息消耗中的不合錯誤等，有助于彌適用戶因消息素養(yǎng)鴻溝而釀成的民主軌制信賴危急。由此表白，交際媒體利用對選民政治信心的影響機(jī)制是多條理的、龐大的，仍舊需求研討者供給更多的經(jīng)考證據(jù)來給出妥當(dāng)?shù)拇饛?fù)。

　　耳聾和重聽（Deaf and Hard-of-Hearing, DHH）患者因為本身缺點在醫(yī)患相同中面對更多艱難，但這還沒有惹起國際傳布者的普遍存眷。Piper Liu等人操縱2020年美國國度癌癥研討所安康信息國度趨向查詢拜訪（HINTS 5 Cycle 4）數(shù)據(jù)集，對此中323名DHH患者的數(shù)據(jù)停止了建模闡發(fā)。研討成果考證了“以患者為中間的照護(hù)”（patient-centered care）感知和患者激活（patient activation，即患者安康認(rèn)知信心的叫醒）別離作為線下安康照顧護(hù)士停滯（offline healthcare obstacles）、在線安康征詢對DHH患者身心安康影響的鏈?zhǔn)街薪闄C(jī)制。詳細(xì)而言，線下安康照顧護(hù)士停滯經(jīng)由過程低落以患者為中間的照護(hù)感知、抑止患者激活，進(jìn)而負(fù)向影響其身心安康成果；在另外一條途徑上，在線安康征詢經(jīng)由過程上述的鏈?zhǔn)街薪闅v程對患者的身心安康發(fā)生主動影響。

　　在另外一層次論途徑上，研討者偏向于引入中介變量注釋基于社會標(biāo)準(zhǔn)信息的壓服機(jī)制。關(guān)于兩類形貌性標(biāo)準(zhǔn)而言，夸大群體舉動趨向的“靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)”比夸大群體當(dāng)下形態(tài)的“靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)”的壓服結(jié)果更好。為了考證這一命題，Tobias Reynolds-Tylus等人經(jīng)由過程對842名本科生的嘗試研討，查驗了兩類信息戰(zhàn)略對鼓舞大門生適度喝酒的壓服結(jié)果。研討發(fā)明，相較于空缺比較組而言，操作靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)（“大大都大門生正在喝酒”）與靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)（“大大都大門生喝酒”）的兩個組都展現(xiàn)了較著的壓服結(jié)果，但結(jié)果之間并沒有明顯差別。別的10個安康尺度圖，研討還查驗了差別中介變量（包羅預(yù)期分歧性、感知主要性、自我效能感和心思順從）的注釋力，研討表白，除心思順從（psychological reactance）以外，其他變量均沒有明顯地中介社會標(biāo)準(zhǔn)與撐持立場之間的干系，也就是經(jīng)由過程讓被試者較少地感遭到喝酒自在被束縛，而增長了個別對社會標(biāo)準(zhǔn)的承認(rèn)。

　　在構(gòu)造內(nèi)部干系的抵觸面向上，Ming-Hong Tsai等學(xué)者分離事情舉動查詢拜訪和嘗試研討，發(fā)明指導(dǎo)與員工的干系抵觸低落了后者對指導(dǎo)者開放性（openness）的感知；但是，當(dāng)員東西有高權(quán)利間隔取向（power distance orientation，即員工在多大水平上承受構(gòu)造中權(quán)利分派不均的代價取向）時，干系抵觸對指導(dǎo)開放性感知的負(fù)面影響變得不再明顯；同時，研討還證明，指導(dǎo)與員工干系抵觸同權(quán)利間隔取向交互效應(yīng)，經(jīng)由過程指導(dǎo)開放性對員工的新設(shè)法相同發(fā)生直接影響。

　　究竟核對（fact-checking）作為應(yīng)對毛病信息的有用手腕，在何種前提下闡揚(yáng)其停止毛病信息分散的感化仍舊需求更多實證數(shù)據(jù)的查驗。Jikai Sun等人經(jīng)由過程一個 2（濫觴可托度：高和低）× 2（濫觴分歧性：分歧和不分歧）× 3（改正方法：野生究竟核對、 AI 究竟核對和簡樸辯駁）的身分組間設(shè)想嘗試，探求了改正方法和濫觴分歧性怎樣影響個別在交際媒體上分享辟謠信息的志愿。成果表白，與簡樸辯駁比擬，野生究竟核對和 AI 究竟核對均激發(fā)用戶更高的分享志愿；比擬于前后（毛病信息與辟謠信息）不分歧的信息濫觴，前后分歧的信息濫觴更能激發(fā)用戶的分享志愿，而且個別感知到的辟謠信息濫觴的可托度會調(diào)理濫觴分歧性對辟謠信息分享志愿的影響。

　　為厘清健身帖子中差別信息范例所激發(fā)的心思結(jié)果，Leticia Couto等人停止了一項 2（物化：有和無）× 2（身材瀏覽：有和無）的在線嘗試查詢拜訪，以評價影響者在交際媒體健身帖子中存在的身材瀏覽和物化內(nèi)容對年青女性的影響。研討發(fā)明，純真的身材瀏覽或物化能夠其實不會影響身材瀏覽和自我憐憫，同時其對特質(zhì)身材瀏覽（trait body appreciation）和自負(fù)的結(jié)果也不明顯；但當(dāng)在兩者的互相感化下，身材瀏覽信息能夠在物化呈現(xiàn)的同時作為庇護(hù)性機(jī)制明顯進(jìn)步被試者的自我憐憫和引發(fā)身材瀏覽（state body appreciation）程度。該研討豐碩了前述論文的結(jié)論，啟迪基于物化和身材瀏覽的信息整合戰(zhàn)略有助于健身影響者增進(jìn)年青女性的心思安康及其辦理舉動。

　　在可追溯的學(xué)科汗青和常識頭緒上，傳布學(xué)老是在手藝演進(jìn)與社會轉(zhuǎn)型的汗青耦合干系中不竭地自我拆解并從頭定位，構(gòu)成以經(jīng)歷主義和功用主義為主導(dǎo)取向、以適用主義和多元主義為代價旨?xì)w的學(xué)術(shù)氣勢派頭。在2024年，環(huán)球傳布學(xué)已然在人際傳布、構(gòu)造傳布、政治傳布、受眾與結(jié)果等研討范疇保持著這些傳統(tǒng)而不變的根本特性，同時也在安康傳布、序言手藝與序言文明等面向上睜開了更加豐碩的感情維度和常識延展空間。綜觀差別范疇訂定合同題的理論經(jīng)歷與實際化趨向，今年度傳布學(xué)的常識消費(fèi)表示出“感情構(gòu)造的轉(zhuǎn)向”，以此折射出環(huán)球及處所歷經(jīng)社會震動規(guī)復(fù)期間的客觀構(gòu)造與客觀感觸感染之間的慌張干系。感情構(gòu)造（structure of feelings）是雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）的文明唯心主義闡發(fā)觀點，指特按時期人們對現(xiàn)世糊口的團(tuán)體性感觸感染和配合體驗，要熟悉它必需經(jīng)過對作為團(tuán)體糊口方法的文明停止聯(lián)系關(guān)系性、構(gòu)造化的闡發(fā)，方能觸及社會汗青轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中的物資情勢及文明構(gòu)造的素質(zhì)。

　　根據(jù)傳布主體及其干系的差別條理，我們能夠從微觀、中觀和宏觀三個維度歸結(jié)今年度環(huán)球傳布學(xué)研討的感情構(gòu)造取向：（1）在微觀標(biāo)準(zhǔn)上，傳布學(xué)親密存眷新鮮個別在十分態(tài)的社會變更和汗青境遇下的心思反響與相同成果，出格是針對遍及存在的個別焦炙、躲避、順從和恐驚等慌張感情或悲觀立場，研討者主動開掘增進(jìn)相同撐持、減緩人際慌張和重修新常態(tài)的傳布正向功用；（2）在中觀標(biāo)準(zhǔn)上，傳布學(xué)者連續(xù)聚焦具有不異屬性、看法和舉動的群體或構(gòu)造怎樣基于正式或非正式干系聯(lián)合起來，并在基于身份認(rèn)同、構(gòu)造相同和群體標(biāo)準(zhǔn)的感情互動和理論過程當(dāng)中，抵抗諸如數(shù)字不合錯誤等、數(shù)字褫奪微風(fēng)險外溢等構(gòu)造性壓力；（3）在宏觀標(biāo)準(zhǔn)上，努力于會商特定文明范圍內(nèi)國度或地域正在發(fā)作的構(gòu)造性變化，怎樣在國度政治話語和社會文明理論中與公家的感情構(gòu)造相勾聯(lián)，以期促進(jìn)國度層面的政治信賴重修、數(shù)字化計謀轉(zhuǎn)型戰(zhàn)爭臺社會管理等弘大目的的汗青歷程。

　　留意力分離與使命遲延被以為是個別不自律的兩類心思停滯。對此，Teun Siebers證明了用戶利用智妙手機(jī)的差別形式與不自律存在嚴(yán)密的聯(lián)系關(guān)系性。研討者記載了160名青少年在為期三周內(nèi)的智妙手機(jī)利用狀況，并經(jīng)由過程體驗取樣辦法天天六次評價他們的專心和使命提早水平。研討提醒了不管是頻仍而分離的碎片化的智妙手機(jī)利用，仍是長工夫?qū)Ｗ⒌酿ば岳茫寄軌蛘兄聦Ｐ牡陌l(fā)作，這類干系在碎片化利用形式下愈加較著，但沒有證據(jù)表白兩種利用形式會進(jìn)步使命遲延的發(fā)作率。

　　在以西方為次要文明布景的研討樣本中，這些眷戀范例遍及被視為密切干系和合意度的負(fù)面猜測因子。Alexandra Black在一項嘗試研討中查詢拜訪了到場者怎樣對待朋友在交際媒體上的舉動，和這些舉動怎樣影響他們的寧靜感和滿意感。研討發(fā)明，有焦炙型眷戀的人在面臨朋友存在潛伏的收集來往工具時，會表示出更多不適、擔(dān)心和妒忌感情；而有躲避型眷戀的人表示出的不適和擔(dān)心水平則相對較低。當(dāng)朋友在交際媒體上的舉動能夠表白對干系的許諾（commitment）時，能夠有用減輕躲避型眷戀的個別對干系合意度的負(fù)面影響 。

　　別的，數(shù)字平臺的外洋規(guī)劃更多遭到外洋而非海內(nèi)政策情況和文明布景的塑造。Yujia He 以印度尼西亞為個案的研討發(fā)明，平臺公司的外洋運(yùn)營戰(zhàn)略遭到海內(nèi)高層政策框架的影響相對有限，反而因忌憚本地持久存在的排外感情而決心與本人國度政策話語連結(jié)間隔，以削減爭議并確保貿(mào)易目的的完成；另外一方面，數(shù)字平臺的進(jìn)口國并不是被動承受者，而是可以經(jīng)由過程本身政策設(shè)想和施行，從對出口國科技的擴(kuò)大中得到開展長處。

　　基于社會標(biāo)準(zhǔn)（social norm-based）的信息被普遍用于壓服研討。但是，今朝的研討偏向于利用社會標(biāo)準(zhǔn)實際，而不是實際化（theorizing）社會標(biāo)準(zhǔn)。在厘清基于標(biāo)準(zhǔn)的信息與感知標(biāo)準(zhǔn)的根底上，從“標(biāo)準(zhǔn)-舉動”的干系中尋覓更多的調(diào)理身分是實際化社會標(biāo)準(zhǔn)的樞紐思緒之一。Junhan Chen接納基于85項研討的歸結(jié)辦法，創(chuàng)立一個基于社會標(biāo)準(zhǔn)的信息壓服調(diào)理效應(yīng)框架，肯定了五個調(diào)理形貌性標(biāo)準(zhǔn)（descriptive norm）信息對舉動企圖影響的身分，和兩個調(diào)理指令性標(biāo)準(zhǔn)（injunctive norm）信息影響的身分，為基于社會標(biāo)準(zhǔn)的信息壓服機(jī)制的實際化供給闡發(fā)框架和理論啟迪。

　　一樣地，以抗逆力相同實際為框架，Haley Nolan-Cody等人聚焦家庭情況對處置怙恃物資利用停滯（substance use disorder，即藥物、酒精、煙草等利用或戒斷而發(fā)生的成癮性肉體停滯）的影響，經(jīng)由過程利用主題共現(xiàn)闡發(fā)辦法對怙恃得了該類肉體疾病的成年兄弟姐妹樣本停止查詢拜訪，提醒出多孩家庭后代操縱自我和別人傳布抗逆力（communication resilience）歷程有助于使其從頭順應(yīng)社會情況，但也能夠形成一種介于順應(yīng)與不順應(yīng)的慌張形態(tài)，由此闡明后代干系作為撐持濫觴能夠有用應(yīng)對由怙恃疾病所激發(fā)的家庭壓力。

　　毛病信息的分散與眾多也是另外一個值得存眷的成績。Jiahui Lu等人基于風(fēng)險的社會放大實際（Social Amplification of Risk Framework）探求了用戶在交際媒體上打仗 COVID-19 疫苗信息怎樣經(jīng)由過程感情啟示式（affect heuristics，即疫情的普通負(fù)面感情）和可得性啟示式（availability heuristics，即感知到的虛偽信息獲得的簡單水平）影響他們的虛偽信息分享舉動。研討發(fā)明，交際媒體上的風(fēng)險信息打仗經(jīng)由過程激發(fā)特定的負(fù)面感情和感知風(fēng)險信息的心思可得性，從而招致用戶對虛偽信息停止分享。

　　跟著社會活動在交際媒體中醞釀并出現(xiàn)，西方學(xué)術(shù)界對數(shù)字動作主義的研討愛好也日漸高漲，開端存眷和考慮其背后的政治力氣與手藝話語。面臨現(xiàn)在的混淆媒體魄局（hybrid media landscape），研討者遍及以為支流媒體偏向于在報導(dǎo)抗議動作時遵照“抗議范式”（protest paradigm），夸大抗議構(gòu)造及舉動的暴力性，并經(jīng)由過程報導(dǎo)本領(lǐng)使抗議舉動不法化和邊沿化，從而減弱抗議舉動的社會影響。與支流媒體的抗議范式差別，另類媒體對百姓抗議的報導(dǎo)框架則反應(yīng)了其對立話語霸權(quán)的方法。比方，Summer Harlow等人從“抗議范式”動身，經(jīng)由過程對 2019 年智利不合錯誤等抗媾和 2020 年美國種族公理抗議中的支流與另類媒體的消息報導(dǎo)停止話語比照闡發(fā)發(fā)明，支流媒體更多接納損傷框架形貌抗議舉動的暴力性和毀壞性，而另類媒體凡是在動亂和對立框架的布景下顯現(xiàn)抗議舉動的公道性和須要性。

　　在社會和手藝開展過程當(dāng)中，ICT手藝和數(shù)字媒體賦能沒法惠及到一切社會群體已經(jīng)是一個不爭的究竟。持續(xù)數(shù)字鴻溝（digital divide）的多維學(xué)術(shù)頭緒，傳布學(xué)者經(jīng)由過程討論邊沿人群的手藝?yán)煤蛿?shù)字不合錯誤等（digital inequality）的新形狀進(jìn)一步拓展和豐碩了該研討范疇。面向數(shù)字不合錯誤等的低級條理（即互聯(lián)網(wǎng)接入），Debjani Chakraborty將眼光轉(zhuǎn)向因移民、家暴成績被擯除至保護(hù)所的印度女性，發(fā)明手機(jī)已成為該群體通往事情時機(jī)和尋覓朋友的期望之窗，但因為性別和缺少家庭包管的兩重停滯，她們不被鼓舞具有手機(jī)以免“誤入邪路”，以致于政府褫奪了她們利用手機(jī)的時機(jī)。關(guān)于一般收集用戶而言，Lian Wang等人的研討表白，用戶能夠因挪動裝備利用風(fēng)俗差別而發(fā)生并擴(kuò)展數(shù)字鴻溝，從而分化為純挪動用戶（mobile-only Internet users）和混淆挪動用戶（hybrid Internet users）兩類群體，而接入互聯(lián)網(wǎng)的企圖與念頭是用戶改動裝備利用風(fēng)俗的緣故原由，即當(dāng)用戶停止諸如進(jìn)修、事情等增長社會本錢的舉動時，便會轉(zhuǎn)向混淆挪動形式。可見，在日趨紛紛的互聯(lián)網(wǎng)利用處景中，那些細(xì)小的利用陳跡微風(fēng)俗，也能夠逐漸放大差別群體之間的數(shù)字接入差異。

　　企業(yè)構(gòu)造除應(yīng)對內(nèi)部人事干系成績以外，還需求對外辦理大眾干系和無處不在的社會風(fēng)險。特別是如今公家對企業(yè)的希冀曾經(jīng)逾越了傳統(tǒng)的企業(yè)社會義務(wù)（CSR），轉(zhuǎn)向企業(yè)社會提倡（corporate social advocacy，CSA）即請求企業(yè)及其辦理者對社會政治成績公然辟亮相度。CSA一方面能愈加有力地表達(dá)企業(yè)代價觀以得到消耗者和社會公家承認(rèn)，另外一方面也能夠使企業(yè)墮入潛伏的公關(guān)危急中。Hao Xu等經(jīng)由過程感情闡發(fā)與自我鍛煉模子（self-trained model）相分離，穿插闡發(fā)了5181名一般用戶在推特上到場CSA變亂所發(fā)生的天然數(shù)據(jù)。研討發(fā)明，小我私家用戶對到場 CSA 的公司的觀點在很大水平上取決于他們本人的政治認(rèn)識形狀與公司 CSA 態(tài)度的分歧性水平，兩者分歧性水平的影響在具有較強(qiáng)政治認(rèn)識形狀的個別中被放大。當(dāng)兩者的認(rèn)識形狀存在抵觸時，企業(yè)的大眾干系也被置于危急當(dāng)中 。

　　別的，研討者還將數(shù)字鴻溝觀點延展至算法范疇，存眷人們對算法認(rèn)知水平的差別。比方，Andra? Petrov?i?等人的研討撐持?jǐn)?shù)字不合錯誤等的差別層級（接入、利用與成果）之間會存在鏈?zhǔn)綌?shù)字褫奪（sequential digital deprivation），并對802名斯洛文尼亞百姓睜開問卷查詢拜訪，肯定了算法常識與算法認(rèn)識作為第二層數(shù)字不合錯誤等的主要構(gòu)成部門，可以被第一層個別的互聯(lián)網(wǎng)妙技程度充實猜測，同時算法常識也可以注釋第三層的個別互聯(lián)網(wǎng)利用廣度，以此闡明提拔算法素養(yǎng)的辦法在彌合數(shù)字鴻溝中的主要性。

　　2024年，環(huán)球范疇內(nèi)的自力電子游戲開辟者以外鄉(xiāng)文明遺產(chǎn)和藝術(shù)特征為設(shè)想靈感，以期活著界觀建構(gòu)、敘事與美學(xué)上完成立異。環(huán)繞“跨處所性”（translocality）和“多宇宙”（pluriverse）兩其中心觀點，Lina Eklund等人提出了一個可供將來研討利用的范式框架，用以瞻望此類具有激烈處所身份的游戲怎樣經(jīng)由過程跨國收集和機(jī)構(gòu)在自力游戲行業(yè)中嶄露鋒芒，鞭策敘事、美學(xué)和游戲體系老例的新設(shè)想呈現(xiàn)。比方，美國游戲《永不孤獨(dú)》（Never Alone）經(jīng)由過程讓原居民到場建造的方法確保伊努比亞特人（Ñupiat people）共同文明的豐碩性10個安康尺度圖，為環(huán)球觀眾締造了龐大而誘人的游戲情況。